Дел 8 – Османлиска окупација До средината на XIV век, Османлиите ја зацврстиле - Part 01

Дел 8 – Османлиска окупација До средината на XIV век, Османлиите ја зацврстиле својата моќ во Мала Азија и станувале закана за балканските држави.

Нивната прва сериозна кампања за освојување на Европа започна во 1352 година кога ја зазедоа тврдината Цимпе, на полуостровот Галиполи. Две години подоцна, искористувајќи го разорниот земјотрес, тие ја зазеле тврдината Галиполи, создавајќи на тој начин удобен мост за нивното претстојно пробивање на Балканот.

Меѓу првите кои биле загрозени од османлиските сили било владеењето на Углеша, феудалецот во Македонија. Соочен со опасност, го убедил својот брат кралот Волкашин да преземат заеднички активности. Непријателствата избувнаа во септември 1371 година во близина на Черномен проследено со жестока битка на реката Марица. Реката поцрвенела додека имало жртви, меѓу кои и браќата Волкашин и Углеша. Тоа беше голема победа за Османлиите и катастрофа за македонскиот народ, не само за загубата на животи, туку и за страшната промена на судбината. Неговиот исход имаше катастрофално значење за Македонија бидејќи рамнотежата на силите беше на пат да се дестабилизира.

Битката кај реката Марица била првата битка што се случила за време на продорот на Османлиите на Балканскиот Полуостров.

И покрај тоа што опасноста од Османлиите во оваа фаза беше далечна, нејзината закана сепак се сметаше за реална од страна на императорот Душан, кој се обиде да создаде христијански сојуз за да го запре отоманското посегнување. За жал Папата Инокентиј VI не ги сметаше за сериозни обидите на Душан бидејќи Душан бараше да биде назначен за капетан на војската во заедничката крстоносна војна против Османлиите.

До моментот кога папата конечно ја увидел потребата за интервенција, Душан умрел и неговиот план умрел заедно со него.

По смртта на Душан, византискиот император Јован V Палеолог ја воскреснал идејата за христијански сојуз и во 1364 година стапил во контакт со вдовицата на Душан, Јелена, но гласникот патријарх Калист од Константинопол, кој се очекувал да ја пренесе идејата, умрел пред да ја исполни својата мисија. Во спротивно, во пролетта 1366 година, Палеолог се обратил до унгарскиот крал кој му дал неколку свои чети и неколку од западот. За жал, Палеолог ја искористи таа војска за да се бори против Бугарите. Следната година (1369) Палеолог повторно отишол на запад барајќи воена помош но без успех и две години подоцна се вратил разочаран и понижен.

По смртта на Душан, еден од неговите следбеници деспотот Јован Углеша, со неговиот домен најблизок до османлиската закана, почнал сериозно да го сфаќа османлиското посегнување. Територијата на Углеша се протегала од реките Струма и Марица до езерото Порос на брегот Родопи со Серес како негов главен град.

Една од османлиските тактики беше да се навлезе во границите, да се постави база и потоа да се изврши продорен напад.

Османлиите избрале да се соберат на источната и јужната граница на територијата на Углеша која била блиску до Егејското Море.

Додека нивниот број се трупаше, Османлиите беа постојана закана и во текот на 1360-тите континуирано ги напаѓаа и ограбуваа манастирите Света Гора.

Не можејќи да ја игнорира оваа закана, Углеша решил да војува против Османлиите во обид да ги истера од Балканот. Тој беше свесен дека не може да го стори тоа без помош, па затоа ја постави својата мисија да ги собере своите соседи. Неговата прва цел била да ги подобри односите со Византијците, што секако не успеал бидејќи Душан си создал непријатели кога се отцепил од Византиската црква. Душан создал своја патријаршија и се прогласил за цар против желбите на Византијците.

Бидејќи бил упорен и во очајна ситуација, Углеша се согласил да ги исполни сите византиски барања. Неговиот прв чин бил признавањето на Цариградската патријаршија на неговата сопствена територија. Тој го направи тоа со објавување на признавањето на неговата повелба во март 1368 година. За жал, се чини дека ова не беше доволна обврска за Византијците да ја добијат неговата доверба, па затоа не беше понудена воена помош. Откако не успеа со Византијците, Углеша знаеше дека ќе биде безнадежно обидот да го убеди Западот, па затоа го сврте своето внимание навнатре во обид да ги обедини феудалците од поранешната империја на Душан. За жал, тој не успеа дури и во тоа; единствениот што му пришол на помош бил неговиот брат крал Волкашин кој исто така владеел со делови од Македонија.

По здружувањето на силите браќата го мобилизираа македонскиот народ во подготовка за војна. Имаше две места каде што можеа да ги нападнат Османлиите; едната била во Плодвид и Одрин (Дарданели) новата османлиска престолнина, а другата во Серес и Драма. Одрин бил помалку укрепен и во тоа време го бранел Шашин-паша со само 15.000 необучени и несоодветно подготвени војници.

Шашин-паша добро ги знаел плановите на Углеша, но не престанувал да пружи отпор и во исто време одбил да се повлече. Во меѓувреме, во мај 1371 година, кралот Урош го назначил кралот Волкашин за владетел на Град Скопје и веднаш почнал да ги мобилизира луѓето за последната битка.

Најактивна мобилизација имаше во Скопје, Битола и Прилеп, а мобилизираните се собраа во Овче Поле кај Штип. Во меѓувреме, Углеша изврши мобилизации во регионите Серес, Драма, Кавала и Мосинопол, собирајќи армија од околу 20.000 војници. Војската ја сочинувале претежно македонски коњаници од помалите феудални земјопоседници. Повеќето војници биле вооружени со копја стрели, сабји и мечеви.

Поистакнатите војници носеа и штитови и оклопи.

Штом заврши мобилизацијата и двете војски ги напуштија своите бази и се упатија кон Одрин да водат битка. Војската од Овче Поле, на чело со Волкашин, тргнала на патот преку Велбужд (Ќустендил), Самоков, Пазарџик, Пловдив за Одрин.

Во меѓувреме војската на чело со Углеша тргнала на патот од Драма за Пловдив до Одрин. Двете војски се сретнаа кај Чемомерски Лугови во широката рамнина кај реката Марица.

Двете војски биле опремени со залихи во кои имало храна, вино и ракија и додека биле на пат се логорувале, пиеле и се забавувале. За жал, тие имаа и караници и постојано се тепаа меѓу себе што резултираше со ранети, па дури и смрт.

Неискусни, водачите на армиите мислеа дека ова е нормално однесување за патувачките војски и го игнорираа недостатокот на дисциплина. Се очекуваше дека дисциплината ќе се подобри пред битката бидејќи кампот беше поставен на широката рамнина кај реката Марица, 40 километри северно од Одрин.

Кога Волкашин и Углеша објавија дека османлиската војска со која ќе се соочат нема повеќе од 15.000 необучени османлии, недостигот на дисциплина во македонскиот логор се проширил бидејќи мажите почнале да пијат уште повеќе и да ја слават својата победа уште пред да започне битката.

Во текот на ноќта на 25 септември во македонскиот логор пристигнале отомански преговарачи. Нивното доаѓање започна гласина дека Шахин-паша ги испратил преговарачите да преговараат за мир нудејќи злато и дека нема да има битка.

И покрај тоа што кралот Волкашин ги уверуваше сите дека понудата за мир е одбиена и дека целта на македонската војска е да го ослободи Одрин, прославата продолжи додека војниците пиеја уште повеќе вино, јадеа печено месо и ја славеа победата во битката што се уште не ја воделе.

Без стража на нивните пунктови и со многу малку трезвени војници, тоа беше катастрофа што чекаше да се случи. По враќањето, преговарачите го известиле Шашин-паша за ситуацијата и Шашин-паша не изгубил можност и ги нападнал логорите од три различни правци.

На 26 септември 1371 година, Шашин-паша, под закрила на дожд и гром со значително помала сила, удрил во македонската војска задавајќи осакатувачки удар. Ненадејното појавување на непријателски војници од сите правци создаде хаос меѓу македонските војници кои се уште беа пијани од претходната ноќ. Во нејзиниот неред, македонската војска беше распарчена додека војниците храбро се бореа, но не доволно за да го спасат денот. И Волкашин и Углеша беа тешко ранети и набргу потоа починаа.

Македонската војска се соочила со страшен пораз во битката во Марица, главно поради недисциплина, тврдоглавост и непознавање на непријателските тактики. Основните борбени принципи беа игнорирани и недостатокот на борбено искуство, извидување, разузнавање и стража и овозможија на османлиската војска, иако помала и недоволно опремена, да ја искористи ситуацијата и да зададе катастрофален удар.

Последиците од овој пораз биле трајни и значајни за сите народи на Балканскиот Полуостров. Загубата на оваа битка им овозможи на Османлиите да стапнат на Балканот и за дваесет години да ја освојат цела Македонија.

Поразот кај реката Марица и смртта на Волкашин и Углеша го означиле почетокот на постојаната османлиска пенетрација на македонската територија. Веднаш по битката, Османлиите ги освоиле источните предели на територијата на Углеша и своите напади ги насочиле кон источниот дел на Балканскиот Полуостров. Византијците во меѓувреме, во отсуство на Углеша, решиле да ги прошират своите територии со припојување на дел од Углеша.

Во ноември 1372 година солунскиот деспот Мануел влегол во Серез, а во пролетта 1373 година византискиот император Јован V Палеолог бил принуден да ја прифати османлиската доминација и да стане отомански вазал. Истата година, византискиот император лично учествувал во походот на Османлиите во Мала Азија заедно со султанот Мурад. Пред сè, византискиот император морал да го плати и султанскиот вазален данок во злато.

Освен што Византијците станале вазали на Османлиите, браќата Дејановиќи, владетелите на Источна Македонија и синот на Волкашин, кралот Марко, станале и вазали на Османлиите.

Марко, кај Македонците попознат како Марко Крале, бил легендарен народен херој во западна Македонија кој по смртта на татко му го наследил својот престол и титула. За жал, како дел од договорот со Османлиите, Марко морал да ја признае османлиската власт и да му оддаде почит на османлискиот султан. Се верува дека Марко е роден во 1335 година. Неговото име е откриено во документ со кој се утврдува како еден од делегатите на Волкашин во Дубровник. Неговото име е откриено и во некои хроники од неговото време, утврдувајќи го како син на Волкашин, а подоцна и како крал Марко. Во друг документ од 1370 година Волкашин ги спомнува неговите синови Марко и Андреј и неговата сопруга Елена.

Со главниот град Прилеп, Марко наследил држава која се наоѓала помеѓу реката Вардар и Албанија, која се протегала од планината Шар до Костур, со исклучок на градовите Скопје и Охрид. Откако станал крал, Марко ковал свои монети и на нив ставил натпис: „Крале Марко верен на Господ Исус Христос“.

Марко Крале е убиен на 17 мај 1395 година во Крајова Романија, за време на битка против влашкиот војсководец Мирчо. Марко бил обврзан да се бори за Османлиите како дел од неговиот договор со султанот Бајазит.

Иако Марко Крале бил османлиски вазал и се борел на страната на војската на Бајазит, тој бил побожен христијанин и непосредно пред да умре го молел Бога за прошка и гласно се молел, барајќи од Бога да им помогне на христијаните. И така се роди легенда. Марко Крале, бестрашната легенда, е зачуван во прилепските кули каде што е роден со неговите фрески и живописи во разни цркви и манастири.

Кралот Марко и неговите браќа Андрејаш, Димитар и Иванис го поделиле кралството на Волкашин и секој станал владетел на помало кралство. Марко Крале, за жал, не оставил наследник и по неговата смрт неговата држава им се вратила на Османлиите.

Како што Османлиите постепено навлегуваа во Македонија, наместо да се обединат против непријателот, владетелите и наследниците на кралството Волкашинско и Угљеша и на Империјата Душан се бореа еден против друг за да приграбат поголема територија. Браќата Дејановиќ, Јован, Драгаш и Константин ги зграпчиле западните делови на кралството на Угљеша и ги прошириле своите кралства до Струмица. Браќата Балшич ги зграпчија Призрен и Костур, Вук Бранкович го грабна Скопје, а Андреја Гропа го зазеде Охрид.

Откако се бореле меѓу себе, непропустливи за новонастанатата ситуација, новите владетели продолжиле да владеат на истиот стар начин.

Со смртта на кралот Урош на 2 декември 1371 година, веднаш по битката во Марица, централната власт во Македонија се влошила, а исто така и единството на земјата, бидејќи секој владетел се борел за себе за поголемо грабеж на земјата. Ова им овозможи на Османлиите слободно да се движат низ цела Македонија поставувајќи свои гарнизони во градовите и постигнувајќи ги своите цели без значителна вооружена борба.

На овој начин Османлиите полека но сигурно продолжиле да ја анектираат македонската територија која била од стратешко значење за понатамошни освојувања на север, запад и југ.

Серес бил нападнат на 19 септември 1383 година и по неговото паѓање во следните две години и целиот јужен дел на Македонија паднал во рацете на Османлиите. Во 1387 година Солун бил нападнат, но не целосно окупиран. Создадена е воена граница под водство на познатиот командант Евренос. Во 1392 година Скопје било освоено и била подигната друга воена граница која служела како османлиска база за понатамошно продирање кон Албанија, Србија, Зета и Босна.

Кога Османлиите навлегле подлабоко во Македонија, Србите организирале контраофанзива, но биле поразени на Косово во

1389 година.

Загубата на Солун и битката за Косово за жал го прекинаа пристапот до Константинопол по копно. До 1393 година, Османлиите го завршиле освојувањето на Бугарија и се вратиле да постават опсада на Константинопол.

Византискиот колапс и османлискиот триумф следеа брзо додека Османлиите ги опколија ѕидините на Константинопол во април 1453 година пристаништето од морската страна, заобиколувајќи ја одбраната. Османлиската тешка артилерија постојано ги бомбардирала копнените ѕидини сè додека на 29 мај 1453 година отоманските војници насилно не влегле внатре.

Како последна забелешка, во славата на Византиската империја, сакам да додадам дека да не беше доаѓањето на топот, Византиската империја би можела да постои до ден-денес. Не беше моќта на Османлиите, туку моќта на новиот османлиски топ што ги сруши ѕидините на Константинопол.

Материјалната структура на Византиската империја, која долго време се распаѓаше, сега беше под управа на османлискиот султан. Но, византиската вера била помалку подложна на промени. Султанот го признал фактот дека црквата се покажала како најтрајниот елемент во византискиот свет и му дал на Цариградскиот патријарх невидена мерка на временска власт, правејќи го одговорен за сите христијани кои живеат под османлиска власт. Последните расфрлани џебови на византискиот отпор биле елиминирани во рок од една деценија по 1453 година.

Експанзијата на Отоманската империја се зголемила и на територијата и на народот, што предизвикало честа реорганизација на армијата. По секое ново територијално освојување, Османлиите ги колонизирале нациите што ги окупирале и им го наметнувале исламот. Откако го исламизирале населението, од него ги извлекле своите војници.

Јадрото на османлиската војска го сочинувале спахиите (земјопоседници) феудална коњаница. Бидејќи биле потребни повеќе луѓе, биле организирани нови редовни пешадиски формации составени од јаничари. На почетокот јаничарите биле осуденици, но подоцна, како што се зголемила побарувачката за мажи, јаничарите доаѓале од киднапирани христијански деца, познат како „данок на крв“.

По ограбувањето на Константинопол, Османлиите приспособиле голем дел од византиската администрација и феудални практики и почнале да го населуваат Балканот.

Освоените луѓе од новите османлиски територии станале поданици на империјата, за да бидат управувани според муслиманскиот закон. На чело на Отоманската империја седел султанот кој бил Божји претставник на земјата. Султанот поседувал сè и секого во империјата. Под султанот седеше владејачката класа, а под нив седеше Раџакот (заштитеното стадо). Сите работеа за султанот, а тој за возврат ги обезбедуваше своите поданици со сите животни потреби.

Султанот бил врховен поглавар на империјата и неговата моќ била неограничена. Првично неговиот главен град бил во Бурса, потоа бил преместен во Одрин и на крајот во Цариград во 1453 година.

Првично на чело на отоманската државна управа стоел еден везир, но до 1386 година бил назначен втор везир, издигнувајќи го првиот во Голем везир. Бројот на везири продолжи да се зголемува со текот на времето и до средината на 16 век имаше четири.

По балканските освојувања, Отоманската империја била поделена на две големи бејлербејлики, или административни единици. Владетелите на овие провинции, бејлербејците, биле именувани директно од султанот. Бејлербејците биле највисоките локални воени команданти во бејлербејлиците или пашалиците како што подоцна станале познати. Румелискиот или европскиот бејлербејлик ги вклучувал териториите на турските провинции на Европа. Овој Пашалик понатаму бил поделен на помали единици наречени санџаци или Џиви, кои ги сочинувале основните воени и територијални административни компоненти на империјата. Секој пашалик исто така бил поделен на каза каде секоја каза претставувала судска област за која бил одговорен кадија или судија. Со текот на времето и со проширувањето на границите на империјата, бројот на бејлербејлиците растел и нивната природа почнала да се менува. Бејлербејлиците станале Елајци или Пашалици и во текот на 1470-тите биле назначени двајца Казијаскери, или Врховни воени судии: едниот во Румелија, а другиот во Анадолија во Мала Азија. Имаше и еден Ничанџи, или чувар на царскиот печат, кој седна на чело на администрацијата и, во име на султанот, го стави печатот на сите акти издадени од централната власт. Финансиските работи ги водеа дефтердарите.

Диванот, или Државниот совет, на чело со Големиот везир го сочинувале највисоките државни функционери, вклучувајќи везири, казијаскери и дефтердари, кои редовно се состанувале за да разговараат и решаваат важни државни работи.

Правниот систем беше создаден околу Серијатот кој имаше своја основа во исламот. Куранот и хадисот беа книгите од кои беа извлечени идеалите и основните принципи за изградба на правниот систем. Не можеше да се донесе закон кој во принцип е во спротивност со Серијатот. Само врховниот верски водач Сејх-ул-Ислам имал право да ги толкува и оценува правните норми и тоа само од гледна точка на исламското право.

Дел 9 – Рани востанија против отоманската власт Штом Османлиите ја консолидираа својата контрола врз делови од македонската територија, тие започнаа процес на исламизација каде луѓето генерално, по избор или на сила, беа охрабрени да ја прифатат исламската религија и да станат муслимани.

По балканските освојувања, Отоманската империја била поделена на две големи бејлербејлики, или административни единици. Владетелите на овие провинции, бејлербејците, биле именувани директно од султанот. Бејлербејците биле највисоките локални воени команданти во бејлербејлиците или пашалиците како што подоцна станале познати. Румелискиот или европскиот бејлербејлик ги вклучувал териториите на турските провинции на Европа. Овој Пашалик понатаму бил поделен на помали единици наречени санџаци или џиви, кои ги сочинувале основните воени и територијални административни компоненти на империјата. Секој пашалик исто така бил поделен на каза каде секоја каза претставувала судска област за која бил одговорен кадија или судија. Со текот на времето и со проширувањето на границите на империјата, бројот на бејлербејлиците растел и нивната природа почнала да се менува. Бејлербејлиците станале елајети или пашалики и во текот на 1470-тите биле назначени двајца Казијаскери, или врховни воени судии: едниот во Румелија, а другиот во Анадолија во Мала Азија. Имаше и еден Ничанџи, или чувар на царскиот печат, кој седна на чело на администрацијата и, во име на султанот, го стави печатот на сите акти издадени од централната власт. Финансиските работи ги водеа дефтердарите.

Диванот, или Државниот совет на чело со Големиот везир, го сочинувале највисоките државни функционери, вклучувајќи везири, казијаскери и дефтердари, кои редовно се состанувале за да разговараат и решаваат важни државни работи.

Османлиите немале број за да ја задржат контролата над огромниот опсег на територии што ги окупирале, па затоа зависеле од локалните преобратеници на исламот за да им помогнат. За возврат, со муслиманскиот закон им беше дозволено да одржуваат одредена контрола врз нивните имоти и имоти. Така, нормално, оние кои имаа многу да добијат, како што се големите земјопоседници, брзо преминаа во ислам.

Сепак, тоа не беше случај со сите, некои тврдоглаво одбиваа и платија со живот, додека други станаа одметници и возвраќаа.

Отоманската окупација на Македонија не само што донела загуба на имот и земја, туку уште попогубно ја нападнала сржта на христијанската вера на македонскиот народ. И покрај тоа, процесот на исламизација не беше секогаш спроведен и на многу луѓе им беше дозволено да ги практикуваат своите религии.

Во почетокот, османлиската власт се покажала како толерантна кон феудалните односи и на потчинетиот народ до одреден степен им било дозволено да ја практикуваат сопствената култура, народни обичаи и традиции и да го зборуваат својот јазик. Но, како што отоманската експанзија заврши со голем број воени неуспеси во текот на 16 век, анархијата, нефлексибилноста и корупцијата станаа неконтролирани во отоманската администрација. Како резултат на тоа македонскиот народ почна да доживува социјални проблеми, повеќе од вообичаено економската експлоатација и верските и етничките разлики станаа причина за раздор. Ова, секако, создаде незадоволство кај експлоатираните и злоупотребените, што ги водеше на отпор, па дури и на борба за ослободување.

Во овој момент е важно да се погледне првичниот развој на процесот на отпорот бидејќи тој подоцна послужи како модел за револуционерните движења од 19 век, вклучувајќи го Илинденското народно востание и Антифашистичката НОБ.

Отпорот на присилната исламизација започна околу средината на 16 век, кога на луѓето им беше доста од неправдите извршени од нивните владетели. Во 1555 година Горѓи, од градот Кратово, бил запален до смрт во Софија бидејќи не сакал да стане муслиман. Злата Мегленска го загуби животот затоа што не сакала да премине во ислам и да се омажи за истакнат муслиман. И двајцата подоцна православната црква ги доби светците за нивната посветеност на христијанството и за нивното мачеништво.

Првиот отпор кон отоманската окупација потекнува од таканаречените хаидуци, турски збор што значи „одметници или бандити“. Луѓето кои одбиле да станат муслимани насилно, луѓе кои се бореле во своја одбрана против власта, дури и луѓе кои извршиле казниви злосторства и избегале за да избегнат строга казна или смрт, се криеле и станале хајдуци. Не можејќи да работат и да заработат легитимно за живот, хајдуците прибегнаа кон крадење за да преживеат. Како што се повеќе и повеќе хајдуци се криеја, тие почнаа да се организираат во мали банди и ги напаѓаа патниците, ограбувајќи им го имотот.

Хајдуците имаа особено одвратност кон авторитетот и обично ги таргетираа богатите муслимани, не само поради пленот, туку и како одмазда за неправдите што им беа направени.

Како што животот на хајдукот стана вообичаена практика, се повеќе и повеќе поединци почнаа да се здружуваат и формираа поголеми групи. Како што растеа овие групи, тие почнаа да се вооружуваат не само за одбрана, туку и да се спротивстават на отоманското насилство, економската експлоатација и да стекнуваат ресурси за нивниот опстанок. Некои луѓе се приклучија на хајдуците чисто за профит, бидејќи беше полесно да се ограби отколку да се работи.

Како што хајдуците станаа умни преживеани и вешти воини, тие почнаа да се разгрануваат и да спроведуваат убиства од одмазда и да ги поддржуваат селските бунтови. Подоцна хајдук движењето стана првата форма на борба за национално ослободување.