Се сметам за среќен што имав среќно детство. Живеев
и израснав во областа Регент Парк во Кабиџтаун во градот
Торонто.
Во 1940-тите во оваа област живееја многу доселенички
македонски семејства. Сакале да живеат во непосредна близина на Сент Џорџ
Македонска црква лоцирана на аголот на улицата Реџент и Сатон
Авенија.
Татко ми беше доселеник од селото Ошчима во Македонија. Мојата мајка родена во Ирска, емигрант, исто така, течно го зборуваше македонскиот јазик. Како резултат на оваа и нејзината нежна и скромна природа, таа беше почитувана и прифатена од македонската заедница.
Нашето семејство го сметаа за македонско не само тие, туку и нашите сограѓани Канаѓани. Како и повеќето деца на родители имигранти родени во Канада, ние го разбиравме мајчиниот јазик на нашите татковци. Меѓутоа, кога ни зборуваа роднини или постари соседи, ние секогаш одговаравме на англиски. Се чинеше дека ова ги вознемири постарите луѓе.
Овој факт е вовед во мојата приказна, кога мислев дека се викам Дрво.
Секој ден во близина на аголот на улиците Саквил и Сиденхам, на пат кон државното училиште Парк, поминував покрај една старица од селото на мојот татко. Таа ми зборуваше на нејзиниот мајчин јазик, ниту еднаш не ја слушнав како зборува на англиски.
Нејзиниот поздрав до мене беше секогаш ист. „Шо праиш, Ошчимец?“
Буквално ова значеше како си ти потомок од моето село Ошчима
Јас учтиво би одговорил на англиски „Добро благодарам“. Истата сцена се повторуваше и на одење и на враќање од училиште. Секојдневно, неделно, месечно,
На македонски поздрав одговарав на англиски.
Еден ден сигурно била нерасположена. По нејзиниот поздрав и мојот одговор, таа ми викна „Дрво ти не оучиш или говори македонска јазеек“ (Дрвена глава, не учиш и не зборуваш македонски јазик“)
Сега еден од моите проблеми со тоа што сум половина Македонец беше идејата дека требаше да знам само половина од зборовите. Не го сфатив значењето на зборот Дрво.
Се прашував што направив за да го испровоцирам тој испад, брзо продолжив на училиште.
Кога се вратив од училиште, се надевав дека таа нема да седи надвор на тремот како и обично, ако времето дозволува. Ми се чинеше дека оваа постара жена нема што друго да прави освен да ме чека. Се прашував зошто не може да биде зафатена низ дома, како што беа мајка ми и другите маалски жени.
Како што се приближив, таа ме поздрави со чудна насмевка, речиси со потсмев и нов поздрав „Шо праиш, Дрво?“ (дрво, тап, глупав — не сфатив дека ме смести во последните две категории) Бев благодарен што сѐ уште не ми се налути. Со почит, како и обично, одговорив „Добро, благодарам“. И така „Дрво“ оттогаш стана нејзиниот поздрав за мене.
По некое време ми дојде, Дрво мора да се викам на македонски.
Очигледно сакаше да ми се извини за тој невообичаен испад.
Дрво е! Таа се насмевна толку слатко што почнав да сфаќам дека се насмевнува секој пат кога ме поздравуваше.
Па, не звучеше премногу лошо име, имаше одредена цврстина. Да господине
Тоа сум јас Дрво, Дрво, Дрво еј почнуваше да ми се допаѓа моето име.
Сакајќи да ги импресионирам моите родители со моето растечко познавање на јазикот, им реков „Јас сим Дрво“ (Јас сум дрво) тоа е моето име, тоа сум јас.
После многу смеење на моја сметка, реков зошто се смееш, прашаа каде го слушна тоа. Кој ти кажа дека се викаш Дрво?
Објаснив дека Стара Баба од твоето село ме вика така.Повторно повеќе смеа. Рекоа Дрво значи дрво, но во мојот случај таа веројатно значи дека сте дрвена глава, бавна ментално или барем дебела (во ирска смисла). Предупредувајќи ме никогаш да не бидам безобразен кон неа, ме испратија на пат со насмевки на лицата, очигледно уживајќи во оваа културна интеракција,
Како што кажав претходно, имаше некои проблеми со тоа што си половина Македонец, ова беше случај. Иако имав само осум години, чувствував нешто што никогаш порано не сум го почувствувал. Дали беше ирската половина или македонската половина или комбинација од двете? Сакав да ѝ вратам. Замислете една стара дама да надмудри паметно канадско момче кое можеше да црпи од две култури.
Отидов кај еден пријател Македонец, роден во Канада, по име Лени Дончеф. Сигурен дека нема да ми се смее, почувствував дека ќе ми помогне. Кажувајќи му ја мојата приказна, прашав како се викам на македонски? Овој пријател со лице на светец, без ни трага лукавство на него, се наведна до мене. Погледнувајќи лево-десно за да ни обезбеди апсолутна приватност, тој рече дека се викаш Магаре. (Прочитај овде магаре)
Не сфаќајќи дека овој пријател беше роден актер — што подоцна и стана — и гледајќи само загриженост за својот другар на неговото лице и во однесувањето, си заминав.
Го повторував моето име одново и одново, Магарех, Магарех, Магарех.
Со почетокот на планот кој се формираше во мојот ум, се упатив дома после училиште. Ќе ѝ покажев на Стара Баба од стариот крај дека нема да надмудри момче од оваа нова земја. Во секој случај не ова момче. Чудно и двете половини од моето потекло жеднееја за одмазда.
Полека со цел и решителност тргнав по улицата кон она што почнав да го мислам како културно бојно поле каде таа сигурно ќе ме чека. ( Од каде доаѓаше сето ова боречки јазик и мисла?)
Свртувајќи се кон улицата Саквил, ја видов. Кутра жена која не знае со кого си има работа. Сите приказни што татко ми ми ги кажа за старата земја не влегуваа во едното уво, а од другото излегуваа. Не господине. Влегоа во едното уво, а потоа се спуштија длабоко во мојата душа.
Бев натопен во приказни за војни, окупации, бандити, никаквци и херои.
Ги познавав хероите по име и легенда. Оваа жена не е свесна за тоа
И на осум години сум воин. Таа заборави дека јас сум од потомството на Филип и Александар. Потекнувам од македонски воинствен род.
Бев подготвен и способен да водам битка дури и културна битка.
Со овие мисли кои ми се разгоруваат во градите, а не во главата, одев стабилно напред. Дали тоа беше гајдата (македонска гајда) што можев да ја слушнам како свири некаде во мене? Не знаев во тоа време војникот никогаш не треба да планира од градите, туку само од главата. Понатаму и при нејзиното поздравување, нејзината приватна шега повеќе не би била приватна.
Таа рече „Шо праиш, Дрво?“
Се исправив до мојата целосна висина од речиси четири стапки. Се свртев кон полето на она што требаше да биде културна лингвистичка битка.
Се кладам ако сега ме видат Филип или Александар или Гоце Делчев водач на македонското востание, би ме избрале за момче војник или кадет.
Со силен глас и покажувајќи на градите за акцент, зборував
„Јас сим не Дрво моето име ес Магарех“ ( Јас не сум дрвена глава
Моето име е магаре)
Чекав шокот да се појави во нејзините очи кога сфати дека е надмудрена во сопствената игра.
Наместо тоа, таа ја стегна главата до колена и почна да липа! Моето срце почна брзо да чука. Главата почна да ми чука, стапалата ми изгледаа заковани на тротоарот. Бев парализиран од страв, што направив? Никогаш не сакав да плаче. Па, би го запознал Дрво на близок и личен начин кога мојот Татко ќе слушне за ова. Почнав да се плашам од последиците од влегувањето во оваа културна војна.
ТОГАШ! Од длабоко во неа се појави гласна бурна смеа.
Звуците што првпат ги слушнав не беа липања, токму спротивното. Нејзиното тело се тресеше додека од неа се излеа бран по бран на смеа. Соседите погледнаа за да видат што е толку хумористично; децата престанаа да си играат за да ја најдат причината за возрасен толку силно да се смее.
Не можев да се движам. Дали навистина моите стапала беа заглавени на тротоарот? Наместо насмевка на победа, го носев збунето лице. Мојот момент на триумф беше проголтан со неверување. Држејќи ја оградата на тремот за поддршка од ефектите на таквата длабока смеа, таа се бореше на нозе.
Таа рече „Дете ТИ не Дрво или ТИ не Магарех, Ти ци Будала, бега дома да спејиш“ (Момче не си дрвена глава ниту си магаре, будала си, простак, газ, глупак, нинкомпуп морон) земи си го изборот (бегај, бегај дома оди на спиење) го разбрав стриктно и го кажав секој збор како што таа се смее. парче и ме остави културно гола, невооружена и без зборови додека се сврте и влезе внатре во нејзиниот дом. Се разбира, никој не би слушнал за оваа средба и онака од мене.
Зарем ова не беше позната сцена во аналите на војната кога освојувачот го отпушта освоениот? Го напуштив бојното поле, не како оние воини „кои велат дека сум жив, ќе се борам друг ден“ Не господине, не за мене, знам кога ќе бидам поразен. Отидов дома осумгодишно момче, не мал воин. Сигурно знаев што значи Будала; јас Моронот.
Зошто духот на Филип и Александар ме изневери? Зошто духот на илинденците и Гоце Делчев не ми ја даде својата итрина? Зошто не ме предупредија дека можеби ќе одам во заседа?
Зошто ништо од нивната итрина не ми се пренесе?
И зошто мојот пријател со ангелско лице ме измами толку лесно?
Зошто? Зошто? Зошто? Овие мисли ме следеа до дома.
Следниот ден почнав да одам по улицата Саквил, подалеку од прагот на Стара Баба, потоа по улицата Сент Дејвидс и во училишниот двор, избегнувајќи ја старата Баба. Одвреме-навреме, мајка ми или татко ми ќе речеа дека Стара Баба прашува за тебе, таа рече дека е многу задоволна од моето владеење на јазикот. Зборуваш со неа на македонски би прашале?
Не! Јас би рекол! Сфатив со испраќањето на овие забелешки дека таа ја чуваше нашата средба приватно меѓу неа и мене, но сепак сѐ уште ми се смее. Една работа забележав, таа не седеше секогаш на тремот како порано. Тогаш, како што е случајот со младите, работите брзо минуваат и таа како да исчезна од моите мисли.
Години подоцна, кога бев возрасен, поминав покрај куќата во која старицата седеше на тремот и ме чекаше, или така изгледаше. Таа, се разбира, не беше таму.
Посакував да ја слушнам уште еднаш како вели „Шо праиш, Дрво?“. Дали ги повредив нејзините чувства со тоа што одев на училиште на поинаков начин? Застанав, бидејќи спомените оживеаја овде на самото место на нашата културна или треба да кажам лингвистичка размена.
Посакував таа да беше таму. Би ја бакнал во двата образи како што е обичај. Би ѝ рекол дека сега знам зошто беше вознемирена од мене.
Би ѝ рекол дека има право да го стори тоа.
Таа се плашеше како што се толку многу имигранти дека младите ќе го изгубат јазикот и ќе го заборават своето наследство, или уште полошо ќе се срамат од тоа.
Тоа беше јазикот кој го одржуваше македонскиот народ различен од сите други на Балканот.
Никогаш нема да заборавиме, Бабо. Ако детето има македонска крв без разлика каде е родено или на кој јазик зборува во земјата на своето раѓање, во своето срце и умот е со македонско потекло и се гордее со тоа.
Всушност, драга Баба, јас се научив да читам и пишувам на македонски јазик.
Сега знам дека не се викам Дрво, Магаре, па дури и Будала
Јас се викам Edward Spero Thompson, јас сум горд Канаѓанец, го сакам македонскиот јазик и горд сум на моето македонско наследство.
Моите мисли се секогаш за благослов на Македонија и македонскиот народ насекаде.
.