Дел 5 - Зошто на Европејците им беше потребна Грција

Дел 5 - Зошто на Европејците им беше потребна Грција?

Во првите четири поглавја од оваа книга утврдивме дека луѓето што живееле во јужниот регион на денешна Грција на почетокот на 19 век биле претежно Албанци, Власи и Словени имигранти кои се населиле таму низ вековите за да ја заменат популациската празнина создадена со исчезнувањето. на таканаречените „Антички Грци“. Со оглед на фактот дека оваа нова популација претежно не била грчка, властите од 18 век одлучиле сепак да ја означат како грчка во обид да ја поврзат со културата што некогаш постоела на тие земји одамна. Во овој дел ќе објасниме зошто имало толкава потреба да се создаде Грција и како тоа и било од корист на Европа.

Не ми е намерата овде да навлегувам во различните детали или рационалноста вклучена во создавањето на Грција, така што на читателот ќе му дадам само општ преглед за да покажам зошто на Европејците од 18 и 19 век им била потребна Грција и како тие продолжиле да ја создадат.

Читателот мора да има на ум дека кога властите од 18 и 19 век размислувале за создавање на модерна Грција и ја пишувале нејзината историја, имало неколку најважни критериуми кои треба да се решат. Тоа беа:

1. Верувањето дека Бог го создал светот и дека светот не бил стар повеќе од 5.000 години.

2. Човечкиот род се симнал од Ноевата арка за која се верувало дека слетала на Кавказ по големата поплава.

3. Историјата започна во моментот кога светот го создал Бог.

Ниту една историја не беше прифатлива пред тоа.

4. Историјата на еден народ мораше да се заснова повеќе или помалку на „национален мит“ дизајниран да ја поддржува „нацијата“, нејзиниот народ и особено неговите владетели.

5. Пишувањето на историјата на една нација обично било спонзорирано од оние кои биле на власт кои во текот на 18 век биле претежно монарси.

Значи, како што може да се види, историјата на една нација или на светот мораше да биде напишана за да одговара на горенаведените критериуми, како и да одговара на желбите и одобренијата на нејзините спонзори.

За да разбереме зошто Европејците ја избраа „Античка Грција“ по која ќе ја моделираат сопствената култура, треба да ја испитаме европската политичка, културна и економска ситуација до крајот на 18 и почетокот на 19 век.

Првата и најважна причина поради која Европејците ја избраа „Античка Грција“ како свој модел на кој треба да се изградат е затоа што Античка Грција беше дел од Европа. За Европејците беше важно да покажат дека најпросветлената цивилизација во светот потекнува од Европа.

Европејците во тоа време беа вклучени во секакви потфати, вклучително и окупација и колонизација на различни региони на Африка, Азија, Австралија и Америка. Тие, исто така, беа вклучени во поробување на луѓето од Африка и Азија со цел да добијат бесплатна работна сила за градење на нивните градови и транспортни патишта, управување со нивните фарми, служење како домаќини итн. Сите овие „дејства“ требаше да се оправдаат како „морални“ и соодветни не само на светот туку и на европските маси кои ги поддржуваа политичките системи и оние на власт.

Еден начин да се оправдаат беше да се прикажат примери на други цивилизации кои го прават токму тоа; дека е во ред да се земат туѓите земји и да се робуваат во корист на оваа нова европска цивилизација. За да го убедат светот, особено нивниот народ, на Европејците им требаше пример за вежбање што го најдоа кај „Античките Грци“.

На Европејците исто така им требаше приоритет за да покажат дека тие не се првите кои го одобрија империјализмот и ропството и во исто време ја задржаа сликата дека се цивилизирани. Едно беше да се каже дека „грчка“ цивилизација постоела пред 2.500 години во див свет полн со варвари, но ќе беше поубедливо ако таква цивилизација постоеше денес, на овој свет.

Како што беше споменато во претходното поглавје, одредени Европејци, подоцна наречени Филхелени, убедени дека таквата цивилизација може повторно да се создаде, решија да поттикнат востание против Отоманската империја. Верувајќи дека доколку денешните Грци би можеле да се ослободат од османлискиот јарем, тие би биле политички и културно способни брзо да напредуваат на нивото на таканаречените „Цивилизирани Антички Грци“ од пред околу 2.500 години.

Без разлика дали е случајно или намерно, штом западноевропската јавност дозна за заслугите на оваа таканаречена „древна грчка цивилизација“, почна да гледа на неа и да ја прифати не само како извор на просветлување, туку и како водилка. за иднината на Европа.

Како што се случи, првиот чекор во повторното создавање на оваа стара цивилизација беше да се популаризира во странство меѓу интелектуалците и академиците, особено во Британија и Франција.

Со објавувањето на Аџилакот на Чајлд Харолд и делото на Лорд Бајрон, британската и француската публика брзо се фатија и станаа многу отворени за идејата за „враќање на античките Грци“.

Откако се популаризираше, почна да се формира движење кое даваше живот и поттик на „идејата за повторно создавање на Античка Грција“, а подоцна морална, финансиска и воена поддршка. Движењето се фати многу полесно и побрзо во западноевропските земји отколку во Отоманските окупирани грчки региони, но со упорност од Големите сили и британското злато, хеленизмот повторно се роди.

Откако европската јавност беше поддржана за таков потфат, време беше да се убедат луѓето што живеат на земјите каде некогаш живееле таканаречените „Антички Грци“. За жал, убедувањето на „локалите“ стана потешка задача отколку убедувањето на европската јавност, но долгорочно упорноста се исплатеше и денес имаме чисти Грци, потомци на Античките Грци.

Примарните причини зошто Европа сакаше Грција може да се сумираат на следниов начин;

1. Европејците требаше да ја оправдаат употребата на ропството како морално дело за поголемо добро на супериорната и морална модерна европска цивилизација.

Поради својот интелектуален капацитет, таканаречената „древна грчка цивилизација“ се сметаше и за супериорна и за морална, која не само што го одобруваше ропството туку и го практикуваше. Како што покажав во претходните делови од оваа книга, повеќе од половина од Античка Атина била населена со робови кои и служеле на владејачката елита.

2. На Европејците им требаше предност за да ги оправдаат своите чинови на колонизација и одземање на империјална земја и тоа го најдоа кај таканаречените Антички Грци, особено во империјалните потфати на Античка Атина.

3. Покрај 1 и 2 погоре, на Европејците им требаше „модел“ на кој ќе ја изградат сопствената цивилизација и ќе покажат дека европското „знаење“ и „култура“ се вистински европски и не се увезени од која било од „другите“ земји од кои робовите биле увезени. Тие го пронајдоа овој „модел“ во Античка Грција и го зедоа од него она што го сметаа за соодветно, а останатото го отфрлија.

Со други зборови, Европејците од крајот на 18 и почетокот на 19 век нашле во Античка Грција цивилизиран народ со супериорна култура и интелект кој во исто време практикувал ропство, се борел за плен и ги колонизирал туѓите земји;

однесување достојно за имитација.

Она што е најинтересно, малку познато и треба да се нагласи е фактот дека таканареченото „Грчко востание од 1821“ воопшто не било „грчко востание“, туку востание поттикнато од негрчки Европејци надвор од Грција. Исто така, уште еден малку познат факт е дека ова востание најмногу го финансирала Велика Британија и се борела со помош на западноевропски доброволци.

Целта на овој потфат не беше само да се ослободи народот од османлискиот јарем туку да се претвори во нешто што не беа. И така се роди проклетството на елинизмот.

Елинизмот можеби се сметаше за „нешто прекрасно“ од аутсајдери кои копнееја да ја видат повторното раѓање на „древната грчка цивилизација“, но тоа беше кошмар за луѓето директно вклучени од кои беше побарано да се откажат од својот вистински идентитет за нешто туѓо, туѓо и одамна мртов;

на кои тие никогаш не припаѓале. Деведесет и две години подоцна, од Македонците од грчката окупирана Македонија беше побарано да го сторат истото; стануваат Хелени, нешто туѓо и туѓо. Сто и седумдесет години подоцна повторно го живееме проклетството на елинизмот додека Република Македонија се обидува да го потврди својот идентитет.

Во книгата „Заплеткани идентитети нации и Европа“ уредена од Ацуко Ичијо и Вилфрид Спон на страница 109 читаме „Меѓутоа, треба силно да се нагласи дека оваа нова слика на класичната Грција била изградена во Европа и била увезена во новородениот Грк. држава (Tsoukalas 2002). Модерните идеи го допреа општото грчко население само маргинално, ако воопшто го допреа“.

По создавањето на грчката држава за прв пат во 1829 година, таа не беше способна да се управува и беше ставена под странска управа и туѓа администрација. На страница 110 од книгата „Заплеткани идентитети нации и Европа“ читаме „Со Грција управуваше увезен млад монарх, принцот Фредерик Ото од Витлсбах, седумнаесетгодишниот син на кралот Лудвиг од Баварија“.

„Тројцата регентски совет што всушност требаше да владее со [Грција] исто така беше баварски и протестант. Она што стана наречено „заштитни сили“ изврши такво влијание врз новородената држава што првите политички партии беа соодветно именувани „англиска партија“, „француска партија“ и „руска партија“. Поддржувачите на овие партии претставуваа зародиш класни структури во грчкото општество, но пред се овие партии ги претставуваа соодветните странски влијанија и интереси“.

Додека продолжуваме да ја читаме книгата „Заплеткани идентитети нации и Европа“ на страница 111, наоѓаме „Постоечките партии, како што споменавме претходно, ги одразуваа интересите и антагонизмите на странските сили“.

„Во реалноста, сепак, оваа утопистичка, иредентистичка идеја [која Грците сами ја развија] служеше како димна завеса за корупцијата и тешките социо-економски проблеми со кои се соочува владата и како изговор за уште поголема бесрамна интервенција на Големиот Властите во грчките работи. (Clogg

1979: 76-79)“ Во книгата „Грчкиот феникс“ од Џозеф Бредок на страница 137 читаме „Полковникот Напиер гледаше многу од својот славен гостин и му обрнуваше внимание, сфаќајќи дека Бајрон, како претставник на лондонскиот грчки комитет, може да има значителни влијание и во Грција и во Лондон за да му помогне да добие воена команда. Така, беше договорено на Напиер да му се даде дозвола да замине во Лондон, опремено со воведно писмо од Бајрон до лондонскиот грчки комитет. Тој пристигна во јануари 1824 година, носејќи писмо напишано на 10 декември 1823 година во кое Бајрон советуваше да се подигне заем од 500.000 фунти за да се обезбеди војска за Грција која ќе ја командува Напиер. „За неговиот воен карактер беше излишно да се зборува; за негово лично, можам да кажам од моето знаење“ Бајрон напишал „дека е одлично како негова војска - накратко подобар или похрабар човек не е лесно да се најде. Тој е наш човек да води редовна сила или да организира национална за Грците. Прашајте ја армијата; прашај некој!

Освен тоа, тој е личен пријател на Маврокордато, полковникот Стенхоуп и мене; и во таква согласност со сите три што треба да ги собереме, незаменлива, но и ретка точка, особено во Грција во моментов“.

За жал, лондонскиот комитет беше премногу преокупиран да ги поздрави услугите на Непиер. Во моментот тие беа зафатени со жестоко осмислување на менито за нивната следна јавна вечера и беа повеќе заинтересирани да прават планови за културната регенерација на Грција отколку да слушнат за воените доблести на Напиер.

Во „Енциклопедијата на Античка Грција“ уредена од Најџел Вилсон, која толку многу современи Грци ме поттикнаа да ја читам за да можам да се „образувам“ на страница 345, читаме „Елинизацијата го означува ширењето на хеленската култура во негрчки „варварски“ општеството и процесот според кој „варварите“ ја прифаќаат, усвојуваат и инкорпорираат хеленската култура“.

„Првиот модерен изглед на концептот на хеленизам и хеленизација се случува во Geschchite des Hellenismus, големото тритомно дело на Г. Дројсен објавено помеѓу 1833 и 1843 година“.

Хеленизмот, за која цел и да послужи, требаше да умре одамна заедно со фашизмот, нацизмот и ропството, но за жал не.

Наместо тоа, негувана од силите што ја создадоа, таа процвета и проголта и уништи народи на луѓе вклучително и дел од моите;

Македонците во грчката окупирана Македонија кои до ден денес се борат да се ослободат.

Како се нарекува овој феномен „хеленизам“? Што и да е, има различни толкувања за различни луѓе, но како Македонци кои сме допрени од него, а одбивајќи да му попуштаме, за нас тоа беше ноќна мора. Грција, по инвазијата, окупацијата и анексија на 51% од македонските територии во 1912, 1913 година, во име на елинизмот ги мачеше, убива и протера сите Македонци кои одбија да станат „Хелини“. Потоа ги смени имињата на сите народи и места за да ги „хеленизира“ и да ги направи грчки. Ако тоа не беше доволно, тогаш Грција го укина македонскиот јазик, со што беше незаконски да се зборува и јавно и приватно, сето тоа во име на „хеленизмот“. Со други зборови, хеленизмот за Македонците бил немилосрден непријател чија цел била да го уништи она што е реално и да го замени со нешто вештачко што нема корени или вистинско минато.