Дел 20 – Македонската партија - Part 02

Еве што читаме на страница 42 од серијата „Insight Guides Athens Greece“. „Поради бројните и долготрајни странски занимања, вистинските Атињани биле релативно мало малцинство дури и во времето на Перикле. Во подоцнежните периоди, градот страдаше од тешка депопулација и повторно порибуваше со Албанци. Во времето на грчката независност во 1834 година, Атина беше мизерно село со само 6.000 жители.

Во „Атлантскиот месечник“ од јануари 1882 година, том XLIX, читаме: „Тоа е една од групата која беше позната во грчката револуција од 1821 година со храброста на нејзините албански доселеници, во одбрана на земјата што тие никогаш не ја прифатија за своја. додека не дојде овој момент на опасност“.

На страница 109 од книгата „Заплеткани идентитети“ уредена од Ацуко Ичијо и Вилфрид Спон читаме: „Меѓутоа, треба силно да се нагласи дека оваа слика на класичната Грција била изградена во Европа и била увезена во новородената грчка држава. (Цукалас 2002)“ По читањето на горенаведените цитати, постои само еден логичен заклучок до кој може да се дојде, а тоа е „Современите Грци се директни потомци на Словените, Албанците и Власите“ и немаат никаква врска со таканаречените „стари Грци“.

За жал, Грците не сакаат да зборуваат за нивната „понова историја“ затоа што не сакаат да се открие дека се измамници и шарлатани.

Да не дозволиме Грците да го залажуваат светот дека нивниот спор со македонскиот народ е сè освен итрина да се заобиколи вистинското прашање, постоењето на македонското малцинство во Грција. Таканаречениот грчки спор со Македонија не е за „имиња“ или „историја“! Како може кога современите Грци не се ниту Грци ниту Македонци? Зошто на народ кој не е ниту Грк, ниту Македонци би се грижи за „името на Македонија“ или за „македонската историја“? ЕДИНСТВЕНАТА грижа што ја имаат таканаречените Современи Грци е „како да продолжат да се држат за македонските земји и за македонското наследство“ се додека можат.

Дел 22 – Грчките Македонци Пред неколку дена добив телефонски повик од непознат човек кој го отвори разговорот на македонски и подоцна ме праша дали зборувам грчки. Се претстави како „Гркоман“ и ме праша дали некогаш сум слушнал за него. Реков не и на двете прашања.

Овој човек, кој побара да остане анонимен, рече дека му е лошо и уморен од Грците кои го негираат постоењето на Македонците и дека сака да има средба со мене за да ми ја каже својата страна на приказната за да можам да пишувам за тоа.

Не го познавам човекот и не знам дали неговите намери беа чесни, но бидејќи сум сомнителен вид каков што сум, не можев да се воздржам, а да не се запрашам „за што се работи?

Дали е ова уште еден обид на Грците да ги заматат водите преправајќи се дека се Македонци за да ја намалат вистинската македонска кауза? Или се вразумија „хеленизираните Грци“ (Гркомани), кои со години ја напуштаа својата вистинска етничка припадност за да бидат „Грци“, се вразумија и сега сакаат да им се придружат на Македонците?

Дали е ова уште еден „грчки трик“ кој работи на „повисоко ниво“ за узурпирање на македонското наследство на сметка на вистинските Македонци во склад со грчката „Македонска партија“ за која пишував пред неколку недели?

http://www.americanchronicle.com/articles/view/102681 Или постои вистинска желба на Гркомани да се ослободат од грчките окови?

Дали оваа личност се однесуваше како тројански коњ за Грците? Или искрено беше уморен од тоа што Грците го злоупотребуваат и сакаше да направи нешто околу тоа?

Зошто се претстави како „гркоман“ и зошто ме праша дали зборував „грчки“ кога двајцата одлично комунициравме на македонски?

Има премногу прашања за кои немам одговори, така што не можам да ризикувам да го извалкам како друг „агент на Грција“ или како Македонец кој е искрено загрижен за својот вид.

Затоа, мојот избор би бил да дефинирам што е „Гркоман“, според моето разбирање, а останатото да им го оставам на читателите сами да донесат заклучок.

Едноставно, во овој контекст, „Гркоман“ е елинизиран Македонец. Но, во очите на вистинскиот македонски народ,

„Гркоман“ е едноставно предавник.

„Гркомани“ се производ на грчката присилна асимилаторска политика дизајнирана да ја елинизира Македонија и македонскиот народ.

За вистински да се разбере феноменот „гркоман“ или „бугароман“, треба да се замисли „окупиран“ народ во свет каде што условите за опстанок ги „создава“ „окупаторот“.

За да ја одржи контролата врз окупираното, окупаторот треба да знае кога и каде да дејствува и за тоа му требаат веродостојни информации. Оваа информација мора да дојде одвнатре и мора да биде точна. Значи, за да се добијат такви информации, окупаторот треба да ги повика услугите на инсајдерите во окупираниот свет. За жал, единствените инсајдери кои се подготвени да дадат такви информации се оние кои се или незадоволни поединци или поединци кои можат да се купат во замена за нешто што тие го посакуваат, како што се суми пари, социјален статус, бесплатно образование, подобра работа, моќ над другите. , итн. Меѓутоа, за да ја докаже својата лојалност од инсајдерот или соработникот се очекува да изврши некое дело, обично кривично дело, против својот народ. На овој начин окупаторот ќе се увери во лојалноста на соработникот.

Па, како ќе реагира соработникот во ситуација кога окупаторот е загрозен? Во таква ситуација соработникот ќе се бори за окупаторот за да го одржи статус квото.

Не имплицирам дека сите „Гркомани“ се соработници, но ги доведувам во прашање нивните постапки. Ако овие луѓе не направиле никаква штета на македонскиот народ, тогаш кои се нивните мотиви да застанат на страната на окупаторот? Така, мојата надеж овде е дека многу од овие „Гркомани“ не го знаат својот вистински идентитет или ја искористуваат ситуацијата за некоја ситна лична корист. Така, ништо не е направено и се уште има надеж за нив. Но, за оние кои направиле сериозна штета, нека им е со среќа!

Да се биде лојален на семејството и пријателите е добро, но тоа не треба да ги спречи луѓето сами да размислуваат и да откријат кои се навистина. Ми беше кажано дека лојалноста кон семејството е на прво место и не можам да кажам дека не се согласувам со тоа. Ако твоите родители или баби и дедовци се гледале себеси како поинакви од Македонци, за што сум сигурен дека имале причина, тоа не го менува фактот дека тие имаат македонско потекло кое кога ќе дојде време ќе биде препознаено како такво. Па, каде ве остава тоа? Може да се расправате со мене, тоа никогаш нема да се случи, исто како што многумина во минатото тврдеа дека Македонија никогаш нема да биде ослободена од Римјаните, Византијците или Турците или можете да размислите каде стоите и да го направите вистинскиот избор.

Независноста на Република Македонија создаде проблем за Грција. Грција тргна по патот од 19 век, но некаде подолу заборави да заврти кога целиот свет се вртеше.

Југославија некогаш била населена со „Јужни Словени“.

Всушност, Југославија беше промовирана како Швајцарија на Балканот. Но каде е Југославија денес? Кој би помислил дека Југославија, Швајцарија на Балканот, ќе се распадне до нејзиното елементарно ниво? Кој би помислил дека Југославија е населена со други освен „Јужни Словени“? Верувај ми; Грција не заостанува. Нејзиното воинствено однесување кон своите малцинства, особено кон Македонците, нема да му служи!

Така, ако можам да резимирам, гледам дека „Гркомани“ спаѓа во три категории;

1. Оние кои се вистински неуки за сопствената етничка припадност. Оние кои научиле да зборуваат македонски од нивните претходници и мислат дека тоа е „грчки дијалект“. Се нарекуваат Грци затоа што цел живот им кажуваат дека се Грци.

2. Оние кои знаат дека не се Грци, но се преправаат дека се Грци затоа што има предности од „да се биде Грк“ или затоа што се плашат да не бидат повредени ако се открие дека не се Грци.

3. Оние кои во минатото, во името на Грција, правеа злосторства врз сопствениот народ и треба Грците да го заштитат од гонење. Овие типови ќе направат се за да се чуваат, дури и ќе и помогнат на грчката кауза против Македонците за да се одржи статус кво.

Ако човекот што ми се јави на телефон спаѓа во првите две категории, ќе ми биде повеќе од драго да му помогнам и сигурен сум дека зборувам за секој Македонец кога велам „добре дојдовте назад“. Но, ако човекот спаѓа во третата категорија, јас не сакам дел од него и нема да се двоумам да го разоткријат него и злосторствата што ги направил. Луѓето од трет вид им помогнаа на Грците да ги направат страшните „црни списоци“ и испратија толку многу невини Македонци во смрт и во грчките концентрациони логори. Токму луѓето од овој вид направија толку многу Македонци постојани бегалци.

Токму овие „распродадени“ Македонци денес се толку гласни и против Македонците да ги добијат нивните човекови права.

Друга работа што ја спомна овој човек, а звучеше чудно, е бројот на Македонци кои живеат во Онтарио. „Дали знаевте“, праша тој „дека 600.000 Македонци живеат во Торонто, или, добро, мислам во Онтарио и околу 3.000.000 во Грција? Јас не знаев дека! Не се потрудив да прашам од каде ги има неговите фигури, но потоа се сетив дека еден пријател од Австралија ми ја испрати следнава статија, од која дел би сакал да го споделам со вас.

„Некои водачи на грчката заедница велат дека има 700.000 Грци во Австралија, што имплицира дека еден од 25 Австралијци на некој начин е Грк, но дали се тие? Друга интересна перцепција е дека надвор од Грција, Мелбурн е вториот по големина град во светот што зборува грчки, но еве го повторно?

Не по родно место, па дури ни по родителско место.

Пописот од 2006 година забележа само 109.989. Пописот од 1991 година забележа 136.331.

Не по јазик.

Пописот од 2006 година забележа 252.216. Пописот од 1991 година забележал 274.974 Австралијци кои рекле дека зборуваат грчки дома.

Не по потекло.

Пописот од 2006 година забележа 365.145. Пописот од 1986 година, кога првпат беше поставено ова прашање, забележа

311.942.

Ако навистина има 700.000 Грци Австралијци, тогаш тоа сугерира дека повеќето Грци Австралијци не се родени во Грција, немаат родители родени во Грција, не зборуваат грчки дома и не се гледаат себеси како луѓе со грчко потекло.

Меѓутоа, според различни извори од грчката заедница, кои континуирано им пренесуваат информации на австралиските власти, во Австралија се уште има 700.000 Грци.

Според Австралиското биро за статистика, вистинската бројка за грчкото австралиско население се движи во опсег од 365.000.

Сите информации во врска со трите пописни прашања укажуваат на оваа бројка.

Друга заблуда прикажана во австралиските грчки медиуми е дека Мелбурн е трет по големина грчки град надвор од Грција.

Но, дали е тоа?

Во Канада грчките медиуми го прикажуваат Торонто како трет по големина грчки град во светот.

Во САД грчките медиуми го прикажуваат Њујорк како трет по големина грчки град во светот.

Австралиското биро за статистика покажа дека Викторија има население од 5,3 милиони од кои 3,9 милиони живеат во Мелбурн, а 128.164 Мелбурнци се со грчко потекло.

И покрај пописот што го спроведуваат владините органи, грчките медиуми сепак успеаја да убедат различни власти во Австралија, Канада и САД дека третиот по големина грчки град во светот се наоѓа во Мелбурн, Торонто и Њујорк, соодветно!

Како може тоа да биде?“ (Зоран Ц.)

Добро знаеме дека „Гркот“ како етнички ентитет не постои, но за да остане впечатокот дека постои, Грците ќе прибегнуваат кон се и се што е можно, од тврдењето дека луѓето од христијанската православна вероисповед се всушност Грци до секој што има „Грчко звучно име“ е грчко. Само земете телефонски именик од грчката заедница во Торонто и ќе најдете Македонци, Шпанци, па дури и Летонци претставени како Грци. Се додека звучи грчко, мора да е грчко! Но, тогаш ако размислите за тоа, сето тоа има смисла. Ако Словените, Македонците, Албанците, Христијанските Турци и Власите можат да бидат „инстант модерни Грци“, тогаш зошто да не и други луѓе со „грчки звучни“ имиња? Впрочем, „грчкиот звук“ е речиси грчки; нели? Колку е повеќе лажно име на Летонец со грчки глас отколку „хеленизирано“ грчко име на Македонец?

Би рекол дека се приближно еднакви! „Елинизирањето“ на другите етнички групи, за повеќето Грци, е еквивалентно на нивно подложување на „цивилизирачки“ процес! И што не е во ред со тоа? Нема ништо лошо во тоа освен што „лажните Грци“ немаат наследство и не можат да бидат потомци на таканаречените антички Грци.

За жал, да се биде исправен и чесен никогаш не бил грчка сила, па за да ја прикријат својата извештаченост тие прибегнуваат не само кон менување на имињата на луѓето, туку и бришење на безвременските имиња на места и нивно замена со вонземски за да одговараат на нивните цели.

„Но, како се сменија имињата?

Еден метод беше со директна замена на постоечките имиња со нивните антички претходници. Вообичаениот извор бил описот на Павзанија за Грција, напишан во вториот век од нашата ера.

Кога имињата потекнуваат од (древните) грчки топоними, но биле прифатени на локалниот дијалект (т.е. биле „изменети“), тие треба да се реформираат во согласност со фонетските и морфолошките правила на Катаревуса. (Маруси, изведен од античкиот Амаринтос стана амарусија). Понекогаш топонимите се заменувале со имиња што навистина постоеле; другпат се менуваа случајно и набрзина. Кога беа усвоени негрчките топоними, тоа беше направено на тотален произволен начин, понекогаш врз основа на погрешно разбрана морфологија (на пример, пошумено село може да се нарече „без дрво“ (адендрон). Во други случаи, резултатот беше неуспешниот превод на негрчкото име. Имињата кои се здобија со комеморативна вредност, особено по Револуцијата од 1821 година, честопати беа заменети со нејасни, застарени деноминации (Триполија на местото на Триполица, Аигион на местото на Востица, Каламаи на местото на Каламата, Амфиса на местото Салона, Ламија на местото Зитуни, Агринион на местото Вачори). Дури и националните херои мораа да ги променат своите имиња. На пример, Ригас Валестинлис мораше да се смени во Ригас Ферејос бидејќи неговото село Валестино беше во близина на локацијата. Сепак, и покрај очигледниот хаос, честопати комичните резултати и општата некохерентност, процесот следеше внатрешна логика:

создавање на „хеленизирана“ топонимска средина.

Кој реши да ги смени топонимите?

Можеби и се очекуваше дека тоа ќе се направи на иницијатива на државата: Одозгора дојде инструкција, од центарот до регионот. Но, тоа не се случи токму на овој начин. Владата порано назначуваше комисии составени од универзитетски професори по историја, лингвистика, фолклор и археологија.

Комисијата од 1920 година, формирана по преземањето на Македонија, Тракија и Епир од страна на Грција, беше конституирана од истите лица кои ја создадоа „научната“ студија за грчката нација – односно креаторите на историјата на земјата, архивите и Музејот на националната историја (Спиридон Ламброс), на неговиот фолклор (Николаос Политис)

и на неговата лингвистика (Георгиос Таџиадакис). („Културата, идентитетот и етничката припадност на хеленизмот од антиката до модерноста“, уредена од Катерина Захарија, страници 232 и

233)

Дел 23 – Потреба за собирање разузнавачки информации Сите зборуваме за огромниот напор и пари што нашите непријатели ги трошат во остварување на нивните интереси, што директно влијае на нашата способност да ги следиме нашите, но немаме идеја конкретно кои се нашите непријатели.

Зошто? Затоа што немаме апсолутно никакви информации кој е непријател. Можеби немаме информации за нашите сопствени луѓе кои носат одлуки, управуваат со нашите организации, собираат средства, придонесуваат средства итн. Имаме малку или никакви информации, особено за оние кои се „влијателни во македонската заедница и во македонските организации“ внатре или надвор од Македонија. Така, нашите непријатели „можеби“ да бидат дури и поблиску отколку што мислиме.

Оперативниот збор овде е „моќ“ и прашањето е „како да знаеме со сигурност кој е непријателот и кој не е?

Да го слушнеме она што сакаме да го слушнеме и да претпоставиме дека сите луѓе кои зборуваат позитивно за нашата кауза ги имаат во срцето нашите најдобри интереси, во денешно време, не е доволно да се претпостави дека сите такви луѓе се чесни и наши пријатели. Само зборовите се евтини и не чинат ништо.

Можеме или немаме непријатели меѓу нас; Сè што велам е дека треба да имаме некој начин да ги проверуваме нашите луѓе особено на одговорните позиции, исто како што секоја корпорација ги проверува своите вработени, за да се осигура дека тие немаат „лоши јаболка“. Колку македонски организации денес ги проверуваат своите членови, особено оние кои служат во извршните одбори?

Зошто ги поставувам овие „непријатни“ прашања и евентуално создавам сомнеж и недоверба кај нашиот народ?

Премногу пати, во критичните моменти, бевме сведоци на нашите непријатели како валцеруваат и ги преземаат нашите организации. Тоа им се случи на десетици селски здруженија во дијаспората во последните педесетина години. Се случило половина дузина пати за време на Граѓанската војна во Грција кога „пријателски“ Грци се инфилтрирале во македонските организации и не само што ги направиле бескорисни, туку ги оцрнуваат нашите водачи и вистински патриоти и ги правеле да изгледаат како предавници пред сопствениот народ. Тоа се случи дури и во најкритичниот период во историјата на Македонија; Илинденското востание. Дали знаевте дека Гоце Делчев и неговите приврзаници не сакаа „рано востание“ затоа што знаеја дека македонскиот народ не е подготвен? Сепак, имавме рано востание кое се претвори во катастрофа за македонскиот народ и за македонската кауза. И кој имал најголема корист од раното востание? Нашите непријатели се разбира, истите оние кои денес ја окупираат Македонија! Колку пати мора да се случи ова пред да сфатиме дека треба да направиме повеќе за да ги спречиме овие работи да се повторат?

Затоа е многу важно да имаме веродостојни информации за нашите лидери, особено за македонското раководство надвор од Македонија каде што нашите непријатели лесно можат да се инфилтрираат во организациите и да го одведат нашиот народ на погрешен пат.

Ова не е за да обвинуваме никого за ништо, туку да предложиме да продолжиме со претпазливост.

Идејата за собирање интелигенција не е нова; го користела секоја земја во светот за да внимава на своите непријатели. За жал, тоа не е ефективно имплементирано во македонските заедници особено надвор од Македонија; што потенцијално остави празни дупки низ кои можат да поминат нашите непријатели.

Нашите непријатели не работат на мистериозни начини кога станува збор за инфилтрирање во нашите организации. Тие едноставно наоѓаат начини да создадат расправија меѓу Македонците и успеваат да го задушат нашиот напредок и да го поделат нашиот народ. Наместо да се држат до проблемите, нашите непријатели го напаѓаат интегритетот на добрите луѓе и прават нивните мотиви да изгледаат сомнителни. Сум видел дека ова им се случува многу пати на добри луѓе кои биле лажно обвинети дека „неправиле“ и биле принудени да се објаснат за нешто што не го направиле. Затекнати во оваа ситуација, повеќето чесни Македонци се откажуваат и престануваат да се борат за каузата. Нема ништо полошо и деморализирачко од тоа да бидете лажно обвинети за „грешно“ особено ако доброволно сте ја посветиле вашата животна енергија напорно да работите за доброто на секој Македонец!

Еден од поефикасните методи што македонските непријатели ги користеа за време на Илинденското востание беше да се инфилтрираат во македонските организации преправајќи се дека се големи патриоти и со кажување на сите правилни работи што секој Македонец сакаше да ги слушне. Потоа, додека го имаа вниманието на македонскиот народ, особено приватно, тие наоѓаа маани, критикуваа, понижуваа и генерално работеа против македонското раководство.

Сепак, најлошото што можат да го направат нашите непријатели е да ги користат нашите сопствени сили и ресурси против нас. Замислете нашите непријатели да собираат средства од нашите македонски заедници и да ги користат тие средства против истите дарежливи и патриотски луѓе кои ги донирале.

Кои мерки ги презедовме за да го спречиме тоа да се случи?

Колку пати сте биле сведоци на обвинување на македонски лидери за „кражба на пари“ без трошка доказ и без апсолутно никаква последица за обвинувачите? Во кое општество луѓето го валкаат угледот на невините луѓе и се извлекуваат од тоа?

Што направивме за да се осигураме дека тоа нема да се случи?

Лесно е да се види зошто собирањето разузнавачки информации е толку важно.

Еве една приказна стара 120 години за македонски патриот кој се откажал од славата и богатството за да му помогне на својот народ.

„Сфаќајќи ги грцистичките намери на грчките власти, младиот македонски поет стана лут непријател на нивната политика, а особено на грчкото свештенство, предводено од озлогласениот цариградски патријарх. Григор Прличев (1830-1893) бил доволно далекувид да сфати дека културната доминација под грчка власт ќе има многу полоши последици за националниот и културниот развој на македонскиот народ отколку политичко-општествената доминација под турска власт, која, иако траеше долго, беше обврзана да заврши порано или подоцна. Според тоа, по примерот на својот господар Димитар Миладинов, Прличев решил да води непрекината војна против асимилаторските амбиции на грчкото свештенство. Сето ова е многу значајно затоа што Прличев, овој талентиран грчки научник, овој страствен вљубеник во класичната грчка литература, кој долго време веруваше дека нема поголем поет од Хомер и нема подобри лекари од оние во Атина (како што самиот напиша во неговата „Автобиографија“ ), одеднаш се промени. Ставајќи ја љубовта кон сопствената [македонска] нација на прво место, тој никогаш не напиша уште еден ред на грчки, иако многу добро знаеше дека можеше со несомнен успех да ги искористи своите извонредни поетски дарови на тој јазик. (Нуриџиани, Џорџо. „Македонскиот гениј низ вековите“.

Лондон: Дејвид Харви Publishers, 1972. страница 147)

Како што се правеше во 1800-тите, така се прави и денес, хеленизмот нема да престане да ги голтне етничките групи и да ги претвори во модерни Хелени, смртоносна болест која не престанала од формирањето на вештачката грчка држава во 1829 година. Освен тоа што сака да го претвори секој Македонец во грчки, модерниот хеленизам исто така го гледа македонизмот како свој смртен непријател со кој не може да коегзистира и ќе направи се што е во негова моќ да го уништи.

„...како што е добро познато дека од една петтина до речиси една четвртина од жителите на Грција се вели дека се Албанци, чии татковци одиграле толку благородна улога, и по море и по копно, во војната за грчка независност. Ние веруваме дека следните факти имаат врска со таа антипатија. Ниту еден народ нема пожесток национален дух или потврдо се држи до својот јазик и древни обичаи од Албанците. Сега Грците, за нивна чест, меѓу првите работи што ги направија како народ, поставија систем на национални училишта, со основно, средно и високо образование, низ целата земја; но во овие училишта ништо не се учело освен грчки, па оттука и Албанците, кои не го разбирале тој јазик, биле доведени во сериозна неповолна положба. Грчките државници рекоа дека албанскиот не е јазик - нема литература, дури ни азбука - тој е патоа и ќе изумре за една генерација, а децата на албанските војници и морнари сите ќе бидат добри Грци; и така ниту Владата ниту приватниците не направија ништо за албанското население. Но, сега, на растојание од повеќе од половина век, работите остануваат многу како што беа кога Грција првпат беше прогласена за независна. Повеќето од Албанците се груби и неуки, а далеку зад остатокот од населението; додека на островот Егина и многу други места – не, само неколку милји од самата Атина;

има многу семејства кои не знаат ниту збор на грчки.