Sud-Ouest

Ohrid

Охрид

Résidents · Recensement de 2021: 38 818
Photographies anciennes: 48
Photographies: 59

Ville lacustre protégée par l'UNESCO, avec des couches de patrimoine sacré et civil

Ohrid s'élève au-dessus de la rive nord-est du lac d'Ohrid, et la vieille ville grimpe sur les collines au-dessus du port naturel. Le lac, Galichitsa et le terrain plat limité ont créé un noyau historique dense, des maisons en terrasses et de nouvelles colonies s'étendant vers le nord et l'est.

Aperçu

Aperçu de la ville

Découvrez Ohrid.

Une introduction ancrée sur la ville, son paysage, ses habitants, son histoire et la municipalité au sens large.

L'ancienne Lychnidos occupait la colline et la rive avant l'apparition du nom d'Ohrid. L'archéologie a mis au jour un théâtre, des basiliques paléochrétiennes, des fortifications et des vestiges urbains qui documentent l'importance de la colonie aux époques hellénistique, romaine et de l'Antiquité tardive.

Au début du Moyen Âge, Saint Clément et Saint Naum ont aidé Ohrid à devenir un centre majeur de l'alphabétisation slave et de l'éducation chrétienne. Au tournant du onzième siècle, elle fut la capitale de l'empire de Samuel, tandis que l'archevêché d'Ohrid a maintenu pendant des siècles une influence sur un espace beaucoup plus vaste.

Les églises, les mosquées, les maisons traditionnelles, le bazar, les collections d'icônes et la forteresse de Samuel marquent des couches successives de la vie urbaine. L'UNESCO a inscrit le lac pour ses valeurs naturelles en 1979, et a ajouté son patrimoine culturel en 1980 ; le bien transfrontalier comprend aujourd'hui également la côte albanaise.

Ohrid reste un centre régional animé, une ville universitaire et la principale destination lacustre du pays. Son avenir dépend de l'équilibre entre les besoins des habitants et du tourisme, d'une part, et la qualité de l'eau, la biodiversité, le contrôle des constructions et l'échelle du paysage historique, d'autre part.

Ohrid : une petite église à coupole sur une falaise rocheuse au-dessus du lac vert et limpide, avec des cyprès à ses côtés.

En chiffres

Faits utiles, en un seul endroit.

Les chiffres de la localité et de la municipalité sont gardés distincts là où les sources le permettent.

Municipalité: Municipalité d'Ohrid
Population de la ville: 38 818
Population de la municipalité: 51 428
Année de population: 2021
Superficie de la municipalité: 384 km²
Altitude: 695 m
Distance routière approx. de Skopje: 172 km
Code postal: 6000
Climat: Climat adouci par le lac, avec des influences méditerranéennes modifiées et continentales tempérées, et des hivers plus doux que dans de nombreuses villes de l'intérieur.
Équipes sportives: GRK Ohrid

FK Ohrid Lihnidos

KK Ohrid
Culture: Le festival « Été d'Ohrid » apporte chaque année de la musique et du théâtre dans des espaces historiques.

La collection d'icônes de la ville et les églises médiévales sont au cœur de son importance artistique et historique.

Le paysage culturel du lac d'Ohrid est transfrontalier et doit être compris conjointement avec les villages environnants et la côte albanaise.
Aperçu de la population: Lors du recensement de 2021, 38 818 habitants ont été enregistrés dans la ville et 51 428 dans la municipalité ; 12 610 habitants vivaient en dehors de l'agglomération urbaine.
Région statistique: Sud-Ouest
Localités: 29
Villages: 28
Bien de l'UNESCO: Patrimoine naturel et culturel de la région d'Ohrid

Connu pour

La signature de la ville.

Les monuments, les spécialités, les paysages et les traditions qui donnent à Ohrid son caractère.

Patrimoine naturel et culturel inscrit sur la liste de l'UNESCO
Le lac d'Ohrid et sa faune endémique
L'École littéraire d'Ohrid et les icônes byzantines
La forteresse de Samuel, Plaoshnik et « Saint-Jean de Kaneo »
L'architecture traditionnelle au bord du lac et la vie culturelle estivale

Géographie

La terre façonne la ville.

Le terrain, les cours d'eau, le climat et les transports expliquent pourquoi Ohrid s'est développée à cet endroit.

Ohrid s'élève de la rive nord-est du lac d'Ohrid, et la vieille ville grimpe sur deux collines au-dessus du port naturel. Le lac occupe un bassin tectonique entre de hauts blocs montagneux ; Galichitsa le sépare du bassin de Prespa à l'est, et Jablanitsa encadre l'horizon ouest. L'eau, le terrain escarpé et les terres plates limitées ont donné à la ville sa forme distinctive : des rues denses et des maisons en terrasses au-dessus de la rive, puis de nouvelles colonies s'étendant vers le nord et l'est.

Le lac d'Ohrid n'est pas seulement une toile de fond. C'est un écosystème d'eau douce ancien, profond et pauvre en nutriments, qui existe depuis environ deux à trois millions d'années et abrite un nombre exceptionnel d'espèces endémiques. Le lac adoucit le climat local, permet la pêche et les loisirs, et constitue le fondement de l'économie touristique de la région. Ohrid fait également partie d'un paysage culturel transfrontalier qu'elle partage avec Struga, les villages lacustres et la côte albanaise, de sorte que la ville doit être comprise comme une partie d'un plus grand bassin vivant, et non comme un monument isolé.

Histoire

Un récit concis et réécrit.

Écrit à neuf à partir de sources municipales, archéologiques, patrimoniales et institutionnelles recoupées — et non du texte copié d'un site web.

L'ancienne ville de Lychnidos occupait la colline et la rive du lac bien avant l'apparition du nom d'Ohrid. L'archéologie a mis au jour un théâtre, des basiliques paléochrétiennes, des fortifications et des vestiges urbains qui montrent l'importance de la colonie aux époques hellénistique, romaine et de l'Antiquité tardive. Au début du Moyen Âge, la ville est devenue un grand centre religieux et littéraire. Saint Clément et Saint Naum ont contribué à établir l'École littéraire d'Ohrid, à partir de laquelle les connaissances et la culture écrite slave se répandirent dans un monde beaucoup plus vaste.

Au tournant du onzième siècle, Ohrid était la capitale de l'empire de Samuel, et sa colline fortifiée a conservé son importance stratégique sous les dirigeants byzantins et régionaux ultérieurs. L'archevêché d'Ohrid a donné à la ville pendant des siècles une influence bien au-delà du bassin du lac. Les églises « Sainte-Sophie », les sites de Plaoshnik et « Saint-Jean de Kaneo » sur les falaises, ainsi que la célèbre collection d'icônes byzantines, ne conservent qu'une partie du long dossier sacré et artistique. L'Ohrid ottomane est restée une ville artisanale, religieuse et administrative, dont les maisons, les bazars, les mosquées et les églises ont ajouté de nouvelles couches au tissu urbain.

La ville moderne est devenue la destination patrimoniale et lacustre la plus célèbre de Macédoine, mais est en même temps restée un foyer tout au long de l'année, une ville universitaire et un centre régional. L'UNESCO a d'abord inscrit le lac pour ses valeurs naturelles en 1979, et a ajouté le patrimoine culturel l'année suivante ; le bien s'étend aujourd'hui à travers la Macédoine du Nord et l'Albanie. Cette reconnaissance s'accompagne d'un avertissement : la construction incontrôlée, la circulation et la pression sur la qualité de l'eau peuvent endommager la connexion même entre la ville et le lac qui rend Ohrid exceptionnelle.

Le récit d’origine préservé

Ouvrir le récit d'origine préservé

Les premiers habitants nommés dans le récit hérité pour la grande région du lac d'Ohrid sont les Bryges et les Enchéléens. En lien avec l'expansion romaine à la fin du troisième et au début du deuxième siècle avant notre ère, il mentionne également les Dassaretes — décrits là comme Grecs — la région de Dassaretie et la ville de Lychnidos. Le récit relie l'ancienne Lychnidos au mythe grec du prince phénicien Cadmos, qui, après avoir été banni de Thèbes en Béotie, s'est enfui chez les Enchéléens et a fondé une ville sur les rives du lac d'Ohrid. Ces anciennes étiquettes ethniques et origines légendaires doivent être comprises comme des affirmations dans le récit hérité plutôt que comme de simples identités modernes ou une histoire de fondation établie.

Le lac d'Ohrid était connu dans l'Antiquité sous le nom de Lacus Lychnitis, un nom que le récit associe à son eau intensément bleue et exceptionnellement claire ; des variantes de ce nom étaient encore utilisées occasionnellement au Moyen Âge. Lychnidos se trouvait le long de la Via Egnatia, qui reliait le port adriatique de Dyrrachion — aujourd'hui Durrës — à Byzance. Le texte hérité cite des fouilles menées par des archéologues macédoniens comme preuve qu'une ville existait ici à l'époque de Philippe II de Macédoine et affirme que la forteresse de Samuel occupe le site d'une fortification antérieure datée du quatrième siècle avant notre ère. Des découvertes telles que la basilique polyconque du cinquième siècle démontrent l'adoption précoce du christianisme, et des évêques de Lychnidos ont participé à plusieurs conciles œcuméniques.

Le récit hérité affirme que les forces bulgares ont conquis la ville en 867 et que le nom d'Ohrid est apparu pour la première fois en 879. Il décrit Ohrid comme la capitale et la principale forteresse de l'Empire bulgare de 990 à 1015 et comme le siège du patriarcat bulgare de 990 à 1018. Il indique ensuite que, après la conquête byzantine en 1018, le patriarcat a été réduit à un archevêché et placé sous l'autorité du patriarche œcuménique de Constantinople. Cette formulation finale entre en conflit avec la description ultérieure par la source de l'indépendance ecclésiastique d'Ohrid et avec le statut spécial établi par Basile II, de sorte qu'elle doit être traitée comme une affirmation héritée nécessitant un examen minutieux par des spécialistes.

Selon le texte hérité, le haut clergé après 1018 était presque invariablement grec, y compris sous la domination ottomane, jusqu'à l'abolition de l'archevêché en 1767. Il indique que l'archevêché a atteint sa plus grande extension au début du seizième siècle, avec une autorité sur les éparchies de Sofia, Vidin, la Valachie et la Moldavie, une partie de l'ancien patriarcat de Peć — y compris Peć lui-même — et des districts orthodoxes des Pouilles, de Calabre et de Sicile, ainsi que de Venise et de Dalmatie. Ce vaste résumé juridictionnel couvre des périodes changeantes et devrait être vérifié par rapport aux registres ecclésiastiques.

En tant que ville épiscopale, Ohrid était un centre culturel important. Le récit hérité attribue presque toutes les églises survivantes à des mécènes byzantins ou bulgares et attribue le reste à la courte période de domination serbe à la fin du Moyen Âge. Cette division nette est une généralisation héritée : les bâtiments individuels ont souvent plusieurs phases de construction, de peinture et de restauration qui ne correspondent pas à une étiquette politique unique.

Le récit hérité attribue à Ohrid le mérite d'être le lieu de naissance probable de l'alphabet cyrillique et affirme que Saint Clément d'Ohrid l'a très probablement créé en réformant davantage l'alphabet glagolitique conçu par les saints Cyrille et Méthode. C'est une interprétation contestée. L'érudition moderne relie couramment le développement du cyrillique primitif à l'École littéraire de Preslav, tandis que l'importance centrale de Clément pour l'alphabétisation slave et l'enseignement à Ohrid reste certaine.

Bohémond et son armée normande ont pris la ville en 1083. Au cours des treizième et quatorzième siècles, le contrôle est passé entre le despotat d'Épire et les empires bulgare, byzantin et serbe. Les Ottomans ont conquis Ohrid à la fin du quatorzième siècle et l'ont conservée jusqu'en 1912. La population chrétienne a décliné dans les premiers siècles de la domination ottomane ; le récit ne recense que 142 foyers chrétiens en 1664. Les conditions se sont améliorées au dix-huitième siècle, alors qu'Ohrid devenait un centre commercial important sur une route majeure, atteignant environ 5 000 habitants à la fin du siècle. À la fin du dix-huitième et au début du dix-neuvième siècle, la région d'Ohrid — comme d'autres parties de l'Europe ottomane — a été marquée par des troubles. Des seigneurs semi-indépendants, dont Mahmud Pacha Bushatlija et Djeladin Beg, contrôlaient la ville, résistaient au gouvernement central, retenaient les impôts et utilisaient les recettes pour renforcer des armées privées. À la fin du dix-neuvième siècle, le compte donne à Ohrid 2 409 maisons et 11 900 habitants, dont environ 45 pour cent de musulmans et la majeure partie du reste de chrétiens orthodoxes. Avant 1912, Ohrid — alors Ohri — était un kaza ou un centre de canton dans le sandjak de Monastir du vilayet de Monastir, centré sur l'actuelle Bitola.

Histoire ecclésiastique

Le premier évêque connu nommé dans le récit ecclésiastique hérité est Zosime, vers 344. Il raconte qu'un tremblement de terre a détruit la ville au sixième siècle, citant Procope, et que l'empereur Justinien l'a reconstruite. Le récit identifie ensuite la ville reconstruite avec une nouvelle capitale de la préfecture d'Illyricum et son centre ecclésiastique, couvrant les parties danubiennes méridionales de l'empire — le sud de la Hongrie, la Bosnie, la Serbie, la Transylvanie, la Moldavie et la Valachie. Il affirme que Justinien n'a pas pu obtenir immédiatement une approbation satisfaisante des papes Agapet ou Silvère, qualifie son acte d'ingérence dans l'autorité ecclésiastique et dans les anciens droits de Thessalonique en tant que représentante du Siège apostolique, et indique que le nouveau diocèse a néanmoins revendiqué et exercé l'autocéphalie. Il affirme en outre que le pape Vigile, sous la pression de Justinien, a reconnu les droits patriarcaux du métropolite de Justiniana Prima sur l'ensemble de son territoire civil, tandis que Grégoire le Grand a traité ce métropolite comme étant soumis à Rome, à l'instar des autres évêques illyriens. Ce passage semble confondre Lychnidos ou Ohrid avec Justiniana Prima, dont l'identification avec Ohrid est contestée et n'est généralement pas acceptée dans l'archéologie actuelle ; toutes les revendications juridictionnelles de ce paragraphe nécessitent donc une vérification par des spécialistes.

Les incursions avares et slaves au septième siècle ont ruiné l'ancien centre religieux et civique, et son statut métropolitain a été suspendu pendant environ deux siècles selon le récit hérité.

Après la conversion des nouveaux dirigeants bulgares d'Illyrie en 864, le siège a retrouvé son importance sous le nom d'Achrida ou Achris. Le récit indique que les missionnaires byzantins ont d'abord prêché le christianisme dans la région, mais que le premier archevêque a été envoyé de Rome et que les Bulgares ont initialement reçu des instructions et des conseils officiels sur la doctrine et la discipline de la papauté, conservés dans les Responsa ad Consulta Bulgarorum du pape Nicolas Ier de 858-867. Le prince Boris s'est bientôt tourné vers l'influence byzantine. Lors du Huitième Concile œcuménique à Constantinople en 869, la Bulgarie a été intégrée au Patriarcat de Constantinople, et les missionnaires latins ont été expulsés en 870. Des métropolites byzantins ont par la suite présidé à Ohrid. Sous Samuel, elle est devenue la capitale bulgare, et les conquêtes du dixième siècle ont étendu son autorité métropolitaine sur des diocèses dans les grandes régions de Macédoine, de Thessalie et de Thrace. Le récit hérité conclut que la Bulgarie est entrée dans la sphère du schisme photien et qu'Ohrid a par conséquent été perdue pour l'influence occidentale et papale à partir de la fin du neuvième siècle.

Le renversement de l'Empire bulgare par Basile II en 1018 a rendu Ohrid à la domination byzantine, tout en restant le siège de l'Archevêché bulgare d'Ohrid. Le compte ajoute que certaines familles aristocratiques byzantines ultérieures, dont les Doukas et les Comnènes, prétendaient descendre d'empereurs ou de tsars bulgares. En 1053, le métropolite Léon d'Ohrid s'est joint à Michel Cérulaire pour signer une circulaire adressée à Jean de Trani dans les Pouilles contre l'Église latine. Théophylacte d'Ohrid, nommé à la fin du onzième siècle, est devenu l'un des commentateurs bibliques byzantins médiévaux les plus connus ; dans sa correspondance, il a défendu l'indépendance traditionnelle d'Ohrid, affirmant que l'évêque de Constantinople n'avait pas le droit d'ordination en Bulgarie parce que son évêque était indépendant. Le texte hérité indique qu'Ohrid était rarement en communion avec Constantinople ou avec Rome à cette époque et était moins amicale envers Rome. Il cite le métropolite Anthime du quatorzième siècle écrivant contre la procession du Saint-Esprit à la fois du Père et du Fils, tout en notant que des missionnaires latins — principalement des Franciscains — ont travaillé à Ohrid aux quatorzième et quinzième siècles et ont aidé à préserver l'obéissance romaine dans la région. Il nomme également le célèbre juge Démétrios Chomatianos comme archevêque au treizième siècle.

À la demande de l'archevêque Arsène II, le patriarche œcuménique Samuel Ier a aboli le siège en tant qu'unité autocéphale en janvier 1767 sur ordre du sultan ottoman Mustafa III. Au sommet de sa puissance, le récit hérité indique qu'Ohrid exerçait son autorité sur dix diocèses métropolitains et six diocèses épiscopaux.

Bâtiments et musées

Une légende raconte qu'Ohrid comptait autrefois 365 chapelles à l'intérieur des limites de la ville, une pour chaque jour de l'année. Le texte hérité attribue cette observation au voyageur ottoman Evliya Çelebi et l'appelle un visiteur du quinzième siècle, mais Evliya a vécu et voyagé au dix-septième siècle, donc cette date doit être corrigée. Le nombre d'églises est beaucoup plus petit aujourd'hui. La même tradition rappelle que l'Ohrid médiévale était appelée la « Jérusalem slave ».

Sources du profil (18)

Faits intéressants

Des détails qui valent le détour.

Monuments locaux, coutumes, spécialités et détails historiques qui récompensent un regard plus attentif sur Ohrid.

Bien mixte de l'UNESCO

Le lac d'Ohrid a été inscrit pour ses valeurs naturelles en 1979, et le patrimoine culturel a été ajouté en 1980 ; le bien est par la suite devenu transfrontalier avec l'Albanie.
Ancien écosystème lacustre

Le lac d'Ohrid compte parmi les plus anciens lacs d'Europe et contient une concentration exceptionnelle d'espèces endémiques.
Vingt-neuf localités

La municipalité d’Ohrid comprend la ville et 28 villages, de la rive du lac jusqu’aux hautes terres du Galichica.
Centre de l'alphabétisation slave

L'œuvre de Saint Clément et de Saint Naum a fait de l'Ohrid médiévale un centre influent pour l'éducation et la création de manuscrits.
Un patrimoine vivant sous pression

Le suivi de l'UNESCO souligne que le développement incontrôlé, les infrastructures et les pressions sur la qualité de l'eau peuvent endommager la connexion entre la ville, le lac et le paysage environnant.
Succès moderne en handball

Le GRK Ohrid a remporté la Coupe d’Europe de l’EHF 2025/26, battant le MOL Tatabanya KC en finale, une réussite contemporaine majeure pour le sport de club de la ville.

Personnes

Personnalités

Des vies liées à la ville.

Écrivains, musiciens, artistes, athlètes, personnalités publiques et historiques ayant un lien clairement établi avec Ohrid.

Personnalité notable Saint Clement of Ohrid Medieval scholar and church leader whose teaching and literary work made Ohrid a centre of Slavic learning.
Personnalité notable Grigor Prlichev Ohrid-born nineteenth-century poet, teacher and public intellectual remembered as a major figure of the Macedonian cultural revival.
Personnalité notable Hristo Uzunov Ohrid-born teacher and revolutionary whose life is closely tied to the city's late Ottoman history.

Saint Clément d'Ohrid Religion et éducation

A travaillé à Ohrid et y a établi sa célèbre tradition littéraire et éducative ; n'est pas présenté comme originaire d'Ohrid.

Érudit médiéval, évêque et enseignant jouant un rôle central dans la diffusion de l'alphabétisation slave et de l'éducation chrétienne.
Source
Saint Naum d'Ohrid Religion et éducation

A fondé le monastère à l'extrémité sud du lac d'Ohrid et est inséparable de l'histoire spirituelle de la région ; n'est pas présenté comme originaire d'Ohrid.

Missionnaire médiéval, érudit et fondateur de monastère, collaborateur de Saint Clément.
Source
Grigor Prlichev Littérature

Né à Ohrid.

Poète, traducteur, enseignant et intellectuel public du dix-neuvième siècle.
Source
Zhivko Chingo Littérature

Né à Velgoshti, aujourd'hui dans la municipalité d'Ohrid.

Écrivain et dramaturge connu pour sa prose sur la vie macédonienne rurale et d'après-guerre.
Source
Vangel Naumovski Arts visuels

Né à Skrebatno, dans la municipalité d'Ohrid.

Peintre associé à un style moderniste imaginatif et biomorphique.
Source
Atina Bojadzi Sport

Née à Ohrid et étroitement associée à la natation sur le lac d'Ohrid.

Nageuse en eau libre qui a traversé la Manche en 1969, première femme de Yougoslavie à y parvenir.
Source
Cedi Osman Sport

Né à Ohrid ; sa famille a déménagé en Turquie pendant sa jeunesse.

Joueur professionnel de basket-ball et membre de l'équipe nationale turque avec une expérience en NBA et en Euroligue.
Source
Vladimir Chetkar Musique

Né et a grandi à Ohrid.

Guitariste, chanteur, compositeur et arrangeur travaillant dans le jazz, la soul et le funk.
Source
Gjoko Taneski Musique

Né à Ohrid.

Chanteur qui a représenté la Macédoine du Nord au Concours Eurovision de la chanson en 2010.
Source
Hristo Uzunov Histoire

Né à Ohrid et étroitement lié au récit historique moderne de la ville.

Enseignant et révolutionnaire, actif à la fin de la période ottomane.
Source

Villages et monastères

Villages

La municipalité élargie.

Chaque village et localité rurale vérifié dans le champ municipal actuel, suivi des monastères connus dans le paysage culturel environnant.

28 villages et localités rurales sont inclus.

Vapila Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Velgoshti Grand village à la limite nord d'Ohrid et lieu de naissance de l'écrivain Zhivko Chingo. Source
Velestovo Village perché au-dessus d'Ohrid, connu pour ses vues imprenables sur le lac et ses événements culturels. Source
Gorno Lakocherej Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Dolno Konjsko Localité au bord du lac le long du corridor hôtelier et résidentiel sud. Source
Dolno Lakocherej Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Elshani Village sur les pentes de Galichitsa au-dessus de la rive est du lac d'Ohrid. Source
Zavoj Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Konjsko Village d'altitude au-dessus de la rive est du lac. Source
Kosel Village au nord d'Ohrid, près du phénomène géothermique Duvalo. Source
Kuratitsa Village de montagne, connu localement pour le tourisme rural et les séjours dans la nature. Source
Leskoets Grande agglomération juste au nord de la zone urbaine d'Ohrid. Source
Livoishta Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Ljubanishta Village au bord du lac au sud, près de Saint Naum et de la frontière avec l'Albanie. Source
Openitsa Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Orman Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Peshtani Village au bord du lac et centre touristique sur la route de Saint Naum. Source
Plakje Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Podmolje Village près de l'aéroport d'Ohrid et du corridor nord au bord du lac. Source
Ramne Village perché au-dessus d'Ohrid. Source
Rasino Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Rechitsa Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Svinjishta Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Sirula Localité rurale officiellement enregistrée dans la municipalité d'Ohrid. Source
Skrebatno Village de montagne et lieu de naissance du peintre Vangel Naumovski. Source
Trpejtsa Village historique de pêcheurs au bord du lac sous Galichitsa, près du site du monastère de Zaum. Source
Shipokno Village sur les pentes au-dessus de la rive est du lac d'Ohrid. Source
Lagadin Village de la municipalité d’Ohrid, comptant 81 habitants au recensement de 2021. Source

Monastères

Lieux de continuité.

Sites monastiques vérifiés au sein de la municipalité ou de son paysage culturel immédiat.

Monastère « Saint-Naum »

Rive sud du lac d'Ohrid, près de Ljubanishta

Grand monastère au bord du lac associé à Saint Naum, sa tombe et les sources qui alimentent le lac d'Ohrid.
Source
Complexe monastique « Saint-Panteleimon » à Plaoshnik

Plaoshnik, vieille ville d'Ohrid

Complexe monastique et archéologique reconstruit associé à Saint Clément et à l'École littéraire médiévale d'Ohrid.
Source
Monastère « Sainte-Mère-de-Dieu de Zaum »

Rive du lac au sud de Trpejtsa

Église monastique médiévale au bord du lac, accessible plus directement par l'eau, connue pour ses fresques du quatorzième siècle.
Source
Site du monastère troglodytique « Saint-Stéphane »

Falaises entre Ohrid et Peshtani

Église taillée dans la roche et site monastique intégré dans les falaises au bord du lac.
Source

Anciennes photos (48)

Photographies anciennes

La collection rare.

Chaque fichier historique survivant en taille réelle est inclus, y compris les originaux que l'ancienne mise en page avait accidentellement omis. Les originaux préservés par la famille restent intacts.

Galerie de photos (59)

Galerie

Ohrid, image par image.

Une galerie familiale réactive, incluant des vues de la ville récupérées de l'ancien système de bannières rotatives.

Crédits photographiques

Ohrid : l'église Saints-Constantin-et-Hélène, une église basse en pierre au toit de tuiles, dressée sur une pelouse parmi des pins. Photo : JStojanovicCC0 Wikimedia Commons
Un tronçon des remparts de la vieille ville à Ohrid, avec une tour crénelée au-dessus d'une place pavée. Photo : Diego DelsoCC BY-SA 3.0 Wikimedia Commons
Entrée d'Ohrid : une arche en pierre perçant un épais mur de pierres brutes, avec une ruelle pavée au-delà. Photo : Avi1111 dr. avishai teicherCC BY-SA 4.0 Wikimedia Commons
Le port d'Ohrid vu de l'ouest, avec un mât de drapeau, une promenade au bord du lac, des bateaux sur l'eau et des immeubles derrière. Photo : VmenkovCC BY-SA 3.0 Wikimedia Commons