Front Matter - Part 04

Кариерата на браќата Солун тргнала на подобро во 862 н.е. кога Ростислав, принцот од Моравија, го испратил својот амбасадор во Цари Град барајќи мисионери способни да го научат неговиот народ да чита и пишува на својот јазик. Ростислав, плашејќи се од своите моќни германски соседи, барал можност да го зајакне својот сојуз со Православите за да го балансира германското мисионерско влијание во неговото кралство.

Ростислав ја претпочитал црковната политика на Фотиј, сега патријарх на Цари Град, пред онаа на неговиот западен колега.

Кога се дозна дека царот Михаил бара способни мисионери, Фотиј одлучи дека Кирил и Методи се најпогодни кандидати за таа работа. Браќата Солун, словенски говорници, добро го познавале солунскиот дијалект на словенскиот јазик и ја прифатиле задачата.

Старомакедонскиот дијалект доста добро го разбирале сите словенски племиња. За жал, учењето на неписмените да читаат и пишуваат било полесно да се каже отколку да се направи.

Иако Словените имале пишан облик на јазик опишан како „линии и засеци“, тој не бил лесен за учење.

Кирил беше запознаен со глаголското писмо, но тоа беше и премногу сложен јазик за неписмените луѓе брзо да го сфатат.

Според Царнорицец Храбар, застапник на македонската писменост, Кирил и Методи прво се обиделе да го користат коине а потоа латинското писмо, но не можело да се постигне правилен изговор. Словенскиот говор бил премногу сложен за да се сними само со коине или латински букви. Кирил бил интелигентен човек и го решил проблемот со изградба на нова азбука врз основа на старите македонски традиции. Моделот и некои букви ги базирал на коине азбуката, но ја збогатил со додавање нови букви. Некои ги позајмил од глаголското писмо, а некои ги обликувал од античко-македонски симболи кои имале традиционално македонско значење. „Питер Хил тврди дека старословенскиот бил повеќе од само пишан дијалект.

Наивно е, вели тој, да се замисли дека оваа конструкција на пишан јазик е возможна без воспоставена традиција. Затоа може со сигурност да се претпостави дека постоела барем некаква традиција на која Кирил и Методиј можеле да се изградат. Веројатно нивната блискост со оваа традиција произлегува од фактот дека и самите биле Словени“. [8] Кога беше завршена, азбуката на Кирил се состоеше од 38 букви, секоја прецизно и точно претставуваше единствен звук во словенскиот говор. Фонетската природа на јазикот на Кирил го направи правописот на зборовите многу едноставен.

Требаше само да се научи азбуката за да има способност да чита и пишува. Истото важи и до ден-денес.

Во 862 година, Кирил и Методи, заедно со голем број следбеници, пристигнале во Моравија во дворот на Ростислав.

Тие веднаш тргнаа на работа и на нивно изненадување народниот јазик на Кирил не само што беше добро разбран, туку и стана популарен кај Моравците. Православските мисионери ја продолжија својата работа извесно време, со голем успех, но набрзо беа онеспособени поради недостатокот на православски епископи да ги ракополагаат нивните свештеници. Исто така, нивната популарност кај Моравците ги незадоволуваше германските мисионери кои ги гледаа како конкуренција и остро се спротивставија на нивното присуство.

Германските непријателства го достигнале својот врв кога германскиот император Луј го принудил Ростислав да му се заколне на лојалност. Германскиот прелат, епископот од Пасау, кој имал моќ да ракополага православски свештеници, одбил да го стори тоа поради презир. Не можејќи да ја продолжат својата работа, мисионерите беа принудени да се вратат во Цари Град.

На враќање, браќата Македонци заминале низ Венеција каде дознале дека папата го екскомуницирал Православскиот патријарх Фотиј во Цари Град. Православските мисионери и нивната литургиска употреба на македонскиот јазик беа жестоко критикувани.

Во 858 н.е., императорот Михаил III, по сопствена власт, го симнал патријархот Игнатиј и го заменил со попрогресивниот Фотиј. Папата, сепак, не се согласи со одлуката на Мајкл и ги прогласи неговите дела за неважечки. Во исто време папата ги осуди и Фотиј и императорот.

Кога папата Николај I дознал дека православските мисионери се во Венеција, ги повикал во Рим. Меѓутоа, до моментот кога пристигнале, Николас умрел и политичката ситуација се променила на подобро. Во текот на настаните, наследникот на Николас, Адријан II, срдечно ги пречека странците, особено кога дозна дека му носат важен подарок. Се чини дека Кирил собрал некои мошти на папата Свети Климент кога бил на Крим во посета на Хазарите и му ги понудил на Адријан како подарок.

Кога пристигнале, Адријан извршил истрага и не открил недолично однесување од страна на Православите. Во својата пресуда тој им дозволил на Кирил и Методи да добијат епископско осветување и дозволил нивните новообратени свештеници да бидат ракоположени. Тој одобрил и словенски да се користи во литургијата.

За жал, Кирил починал на 14 февруари 869 година во Рим и никогаш не се вратил дома. По смртта на Кирил, Методи го молел папата Адријан да му дозволи да го однесе телото на неговиот брат на погреб во Солун, но Адријан не го дозволил тоа. Желбата на мајката на Кирил и Методи била ако едниот син умре, другиот да го врати телото на пристоен погреб во семејниот манастир. За жал, Адријан не го дозволи тоа тврдејќи дека не би било соодветно за Папата да дозволи да се однесе телото на толку истакнат христијанин. Тој изјави дека толку познат човек треба да биде погребан на познато место. Кирил беше погребан со голема раскош во црквата Сан Клементе на Коелија, каде што беа закопани моштите на свети Климент.

По смртта на Кирил, Методи ја презел каузата и раководството на мисијата од својот брат. Откако беше осветен, тој доби препорака од папата и Светата столица и брзо се врати на своите должности. На барање на Козел, принцот од Панонија, кој во тоа време сакал да ја оживее античката архиепископија Сирмиум (сега Митровица), Методи бил поставен за митрополит (архиепископ). Нему му беше дадена голема област на одговорност со граници кои се протегаа до границите на Бугарија. За жал, додека политичката ситуација во Моравија се менуваше, титулата на Методи и неговото папско одобрување не значеа многу за западните мисионери, особено Германците кои започнаа клеветничка кампања против него. За работите да бидат уште полоши, внукот на Ростислав, Сватоплук, се здружил со Карломан од Баварија и го избркал неговиот вујко.

После тоа, не помина многу време пред Методи повторно да се најде во неволја.

Во 870 н.е. Методи бил повикан пред синодот на германските епископи. Тие го прогласија за виновен за недолично однесување, без сомнение за измислени обвиненија, и го затворија во затворска ќелија која протече. Беа потребни две години молење пред папата Јован VIII да го извлече. За жал, за да избегне дополнителни контроверзии, папата Јован ја повлече својата дозвола да го користи словенскиот, варварски јазик како што го нарече, за која било цел освен за проповедање. Во исто време тој ги потсети Германците дека Панонија никогаш не била германска и дека од памтивек припаѓала на Светата столица.

По ослободувањето Методи ја продолжил својата работа во Моравија, но и таму западнал во неволја. Методи не го одобруваше лошиот начин на живот на Сватоплук и јавно го објави своето незадоволство. Како одмазда Сватоплук го пријавил Методи на Светата столица. Тој го обвини дека врши божествено обожавање на словенски и за ерес, обвинувајќи го дека ги изоставил зборовите „и Синот“ од верата. Во тоа време овие зборови сè уште не беа воведени насекаде на запад.

Во 878 н.е., како резултат на обвинувањата на Сватоплук, папата Јован VIII го повика Методи во Рим и спроведе истрага.

Методи, сериозен човек и посветен христијанин, можеше да го убеди папата и во неговата посветеност на својата религија и во неопходноста да користи словенска литургија. И покрај тоа што папата Јован се согласувал со Методи за повеќето работи, тој имал одредени резерви за употребата на словенскиот јазик. Се чини дека некои од западните мисионери го сфатиле словенскиот јазик како закана за сопствената мисија и направиле се што е во нивна моќ да го осудат. Тие тврдеа дека, создаден од луѓе, словенскиот јазик не е од Бога и дека Бог ги создал трите главни јазици, хебрејски, коине и латински.

Меѓутоа, Методи возврати со подеднакво убедливи аргументи, контра-тврдејќи дека Бог не ги создал еврејските, коине или латинските јазици. Бог го создал сирискиот јазик кој Адам и луѓето по него го зборувале до потопот. Потоа, за време на изградбата на Вавилонската кула, Бог ги дистрибуирал различните јазици меѓу луѓето и ја создал пишаната форма на јазиците. Неговите аргументи можеби му купија на Методи некое време, но тој сè уште беше во неволја со германските мисионери.

Гледајќи дека не може лесно да се ослободи од него, Сватоплук го искористил своето влијание како крал и го убедил папата да го назначи Вичинг, познат противник, да работи со Методи.

Германскиот (или францускиот) свештеник Вичинг бил донесен за да му помогне на Методи како еден од неговите епископи.

Вичинг беше неуморен противник на Методи кој неуморно работеше против него. Овој бескрупулозен прелат продолжил да го прогонува Методи дури до степен на фалсификување папски документи.

По смртта на Методи, Вичинг ја добил архиепископската столица, ги протерал следбениците на Методи и укинал колку што можел од работата на Методи во Моравија.

Кога Вичинг бил назначен за негов асистент, Методи сигурно сфатил дека водел изгубена битка. Во последните четири години од животот направил пауза од мисионерската работа и превел поголем дел од Библијата од коине на словенски.

Методи починал во 885 година од нашата ера, најверојатно од исцрпеност. Неговиот погреб беше извршен на коине, словенски и латински. Методи беше многу популарен кај народот и многумина дојдоа на неговиот погреб да му оддадат последна почит.

Овде само сакам да додадам дека Светите Кирил и Методи секогаш се празнувале во земјите на нивните мисии, а по 1880 година се празнувале и низ целиот западен свет.

ВИСТИНАТА Православската (Православна и славна) империја била мултикултурна и мултиетничка во современа смисла на зборот.

Национализмот сè уште не бил измислен и во тоа време не постоеле дефинирани етникуми. Ако јазикот може да се користи како показател за етничката припадност, како што преферираат современите Грци, тогаш Кирил и Методи зборувале и словенски и коине. Се разбира, пред да се кодифицира пишаниот словенски јазик, јазикот коине бил официјален писмен јазик на Православската (христијанска православна) црква. Како високо рангирани свештеници на Православната Црква, Кирил и Методи беа услов да зборуваат и пишуваат на јазикот коине.

Ако немало пишан облик на словенскиот јазик и ако навистина Кирил и Методи биле Грци, како научиле да зборуваат македонски (словенски)? Дали од мајка им научиле да зборуваат на автохтониот македонски јазик? Ако беше така, тогаш нивната мајка не можеше да биде Гркинка. Знаеме дека нивниот татко не бил Грк. Кои самопочитувани „Грци“ би го нарекле своето дете „Лев“, словенско име?

Ако нивната мајка и татко не биле Грци, тогаш дефинитивно ниту Кирил и Методи не биле Грци!

Ова го прави грчкото тврдење дека „Кирилос и Методиос“ биле Грци, уште една ГОЛЕМА грчка лага.

ГОЛЕМА грчка лага бр. 12

- „Грчко-македонци“

(Некои Грци веруваат дека грчко-македонци живеат во Македонија)

Под Македонија мислам на делот од Македонија кој моментално е окупиран од Грција, делот од Македонија кој Грците сакаат да го нарекуваат „Грчка провинција Македонија“. Делот од Македонија што грчките војски го окупираа во 1912 година и извршија неискажливи ѕверства врз македонскиот народ во 1913 година и наваму.

Да видам сега, нели во 1928 година Грција му објави на светот дека 98% од населението што живее во Грција е чисто грчко, а 2% се муслимански Грци? Па од каде потекнуваат овие таканаречени „грчко-македонци“? Но, чекај малку? Што е тоа „Грко-Македонец“? Дали е тоа лице чиј еден родител е Грк, а другиот Македонец? Ако е така, тогаш од каде се овие Македонци во Грција? Нели Грција изјавила, со сопствено признание, дека „не постои такво нешто како Македонци“? Па кои се и што се тие таканаречени „грчко-македонци“? Дали се тоа грчки доселеници кои случајно живееле во грчка окупирана Македонија?

Да бидам искрен со вас, дури ни оние што се нарекуваат себеси „Грко-Македонци“ навистина не знаат кои се и што се.

Овој феномен е како болест која никна непосредно пред Република Македонија да ја прогласи својата независност од Југославија. Гледате дека грчката влада е толку параноична поради тоа што е откриена дека незаконски експроприрала македонски земји и извршила злосторства врз македонскиот народ, што секогаш кога ќе се спомене нешто македонско станува многу одбранбено. Она што го прави Грција, всушност, се обидува да го збуни светот околу тоа кои се Македонците.

Ако Република Македонија има Македонци тогаш има и Грција.

Откако Грција окупира 51% од македонските земји, како би можела да ја оправда својата позиција без да ги открие своите дела? За жал, Грција ќе се обиде со се, дури и да го збуни сопствениот народ за да го скрие од нив и од светот сопственото минато. Пред 1980-тите немаше нешто како „Грко-Македонија“ или „Грко-Македонци“, имаше само „Северна Грција“ и „Грци“, сега постои „Грчко-Македонија“ населена со „Грко-Македонци“. Што е следно?

Дозволете ми да ви го расклопам.

51% од Македонија беше окупирана и припоена од Грција по Втората балканска војна во 1913 година. Во тоа време етникуми кои живееја во Македонија беа големо мнозинство домородни Македонци и помали малцинства Власи, Албанци, Евреи, Турци и други.

По окупацијата на Македонија, грчката држава етничко го чистела населението со насилно асимилирање на поголемиот дел од него, а она што не можело да се асимилира било или протерано или целосно убиено. Потоа, на почетокот на 1920-тите, муслиманското население беше исчистено со депортирање на повеќето муслимани во Турција и внесување на големо христијанско турско население од Мала Азија и другите делови на Турција. По сето тоа што беше направено, Грција спроведе попис и му објави на светот дека е чист грчки.

Па уште еднаш, од каде овие таканаречени „грчко-македонци“?

Ако ме прашувате мене, искрено не знам, но имам теорија!

За да се разбере од каде потекнуваат „Грко-Македонците“, треба да се одреди кои се тие таканаречени „Грко-Македонци“.

Колку што можам да соберам луѓето кои се класифицираат како „Грко-Македонци“ доаѓаат од следните категории;

1. Мнозинството се увезени Турци и други имигранти кои биле населени во Македонија во 1920-тите. Овие луѓе се едуцирани од грчката влада да веруваат дека тие се вистински Македонци и потомци на Александар Македонски и неговите Македонци кои всушност биле Грци. Тие беа научени да веруваат дека тие се вистинските наследници на македонските земји. Тие, исто така, беа научени да го мразат домородниот македонски народ и да го третираат како нивен непријател кој грчката држава го означи како „бугарски“ и недостоен за македонското наследство. До 1980-тите на овие доселеници им беше кажано дека се „Грци“, но во моментот кога Република Македонија ја прогласи својата независност од Југославија, им беше кажано дека се „грчко-македонци“.

2. Има помало малцинство Македонци кои од различни причини и оддаваат почит на грчката држава и се преправаат дека се Грци затоа што им се даваат поволни позиции во општеството. Има и криминален елемент од македонско потекло кој извршил злосторства врз македонскиот народ во име на Грција. Овие луѓе уживаат во статус кво бидејќи веруваат дека се недопирливи се додека Грција одбива да ги признае Македонците. Тие се лојални на Грција и на грчката кауза бидејќи веруваат дека Грција ќе ги заштити од кривично гонење за злосторствата што ги направиле. Некои всушност имаат, умреле од старост! Овие луѓе ќе се борат со нокти и заби да ги спречат Македонците да добијат какви било права само за да се заштитат.

1. Има и елемент на луѓе, вклучително и домородните Македонци, кои всушност веруваат во грчката пропаганда и се потпишуваат на идејата дека тие се вистинските потомци на античките Македонци кои всушност биле Грци.

2. И конечно има голема ксенофобична и ултра националистичка група на луѓе кои ја знаат вистината за Македонија, но се толку отруени и заробени во грчката пропаганда што ќе направат се за да им ги ускратат правата на Македонците.

И еве го имаш.

Само сакам да додадам дека „увезените Грци“, исто како и домородните Македонци, се жртви на „грчкиот шовинизам“ и јас сочувствувам со нивната мака исто како што сочувствувам со маките на сите жртви на грчкиот шовинизам. Вие не сте наши непријатели.

Иако сум фрустриран од оние Македонци кои се преправаат дека се Грци, не им се лутам затоа што разбирам дека тие се мои браќа и сестри кои некако го изгубиле патот. Се надевам дека еден ден наскоро ќе дојдат наоколу.

За жал, не можам да им простам на оние кои направија злосторства врз македонскиот народ или врз кој било народ и верувам дека ќе дојде време кога правдата ќе биде задоволена.

За оние луѓе кои се изгубени во вселената, македонското сонце и Божјата светлина нека ве водат назад за да го најдете вашиот пат.

Што се однесува до оние од вас кои се нарекуваат „Грко-Македонци“, од една или друга причина, каде ќе стоите кога Грција ќе ја признае македонската нација? Каде ќе стоите кога веќе не сте потребни и сте ја служеле вашата корисна цел да им служите на Грците кои работат против Македонците? Дали мислите дека Грција ќе ве прифати како „вистински Грци“ и ќе ве почитува како „Грко-Македонци“ или ќе ве избркаат како што не избркаа нас, кога ќе истече вашата корисност? Некоја храна за размислување!